अनोखा 'गेट वे ऑफ इंडिया'

मुंबई के कई आकर्षणों में से एक 'गेटवे ऑफ इंडिया' है।  इसकी स्थायी, ठोस संरचना की आधारशिला 31 मार्च, 1913 को रखी गई थी। भारत के पश्चिमी तट पर एक केंद्रीय स्थान और तत्कालीन ज्ञात दुनिया तक आसान पहुँच।  इस वजह से बंबई का सात द्वीपों का समूह लंबे समय से शासकों के लिए आकर्षक रहा है।मुंबई ने  ईसा  1140 से राणा प्रताप बिंबा के हिंदू शासन को देखा, फिर 1348 से मुगल प्रभाव और 1534 से पुर्तगाली शासन। लेकिन बाद में पुर्तगालियों ने 1661 में शाही परिवार में संबंध के चलते बंबई द्वीप अंग्रेजों को दे दिया और यह वास्तव में 1665 में स्थानांतरित कर दिया गया था। इस तरह अंग्रेजों का मुंबई के भूगोल और प्रशासन पर अधिकार हो गया और उन्होंने इसका पूरा फायदा उठाया और बंबई के भौगोलिक और आर्थिक चरित्र को पूरी तरह से बदल दिया, जब तक कि उन्हें 1940 में भारत को सत्ता छोड़नी पड़ी।

यहां गौर करने वाली बात यह है कि इस सब में अंग्रेजों की नीति और भूमिका अस्थायी आवास की नहीं थी। उनका विचार था कि भगवान ने उन्हें इस महाद्वीपीय विशाल देश को बचाने के लिए भेजा है और वह हमेशा के लिए यहां रहना चाहते हैं और एक बेहतर शासन बनाना चाहते हैं। इसलिए उन्होंने यहां रहकर जो भी किया बहुत ही मन लगाकर और अच्छे से किया। यह सब करते हुए उन्होंने पूरी तरह से स्थानीय सूचनाओं पर भरोसा करने के बजाय अपनी प्रणाली को अंजाम दिया और पूरे इलाके का अच्छी तरह से सर्वेक्षण किया। और सटीक माप लेकर उन्होंने खूबसूरत नक्शों का निर्माण किया जिन्हें साढ़े तीन सौ साल बाद भी मतलब आज भी संदर्भ के तौर पर इस्तेमाल किया जा सकता है।

मुंबई सात द्वीपों का घर है।  उनका उत्तरी छोर मुख्य भूमि से जुड़ा हुआ था और वहाँ से संचार सुविधाजनक था। लेकिन पश्चिम से अरब सागर से आने वाली सभी नावों, मस्तूलों, जहाजों और गैलियों के लंगर के लिए आवश्यक बंदरगाहों के साथ-साथ माल के परिवहन के लिए इन द्वीपों के पूर्वी तट पर सभी बनाए गए थे। जैसे ही ये सात द्वीप अरब सागर में प्रवेश कर गए हैं, महाराष्ट्र के पश्चिमी तट से कुछ ही दूर समुद्र की दक्षिण-उत्तर पट्टी बन गई है। और व्यापारी जहाज़, जंगी जहाज़, जो पहले के गलबत से बड़े थे, उन सबका बाद के काल में यहाँ आराम से ठिकाना था। अभी और भी बहुत कुछ है और इन सबका रख-रखाव और मरम्मत का काम करने वाले गोदी यहीं बने थे। यहाँ का यह रेतीला समुद्र तट द्वीपों के पश्चिम की ओर उथले चट्टानी तटों से अधिक गहरा है।

हजारों वर्षों से इन द्वीपों ने उस समय के शासकों को आकर्षित किया है। बंबई द्वीप आकार और विस्तार की दृष्टि से सबसे बड़ा द्वीप था, जो दक्षिण से तीसरे और पश्चिम में मालाबार पहाड़ियों से लेकर पूर्व में गिरगाँव तक इस चिंचोली तट के बंदरगाहों तक फैला हुआ था। (बम्बई देवी का मंदिर इस द्वीप पर होने के कारण सभी द्वीपों का नाम 'मुंबई' पड़ गया।) सभी द्वीपों के नाम दक्षिण से उत्तर की ओर रखे गए हैं - कुलाबा, धाक्ता कुलाबा, मुंबई, मझगाँव, पराल, वर्ली और माहिम।

इस बंबई द्वीप के पूर्वी तट पर सम्राट अशोक के समय से एक बंदरगाह था और उस समय इसका नाम 'पल्लव' था। हजारों वर्षों के उपयोग और चर्चा के बाद, इस 'पल्लव' को 'पालव' के नाम से जाना जाने लगा। मुम्बई की जनसंख्या बढ़ने के बाद गिरगाँव से दक्षिण का क्षेत्र आज भी 'पलाव' कहलाता है और दक्षिण की ओर जाने वाली सड़क को 'पलावाचा रास्ता' कहा जाता है। 1665 के बाद अंग्रेजों ने इस स्थान पर बंदरगाह की किलेबंदी की और इसे 'अपोलो पोर्ट' नाम दिया। यह बंबई द्वीप पर अंग्रेजों द्वारा निर्मित किले का दक्षिणी द्वार था।  वह इस बंदरगाह के पास था। इसलिए उस दरवाजे का नाम 'अपोलो गेट' रखा गया। (संदर्भ- ब्रिटिश उच्चारण। वाराणसी बनारस बन गया, वड़ोदरा बड़ौदा बन गया और मुंबई बॉम्बे बन गया। साथ ही अपोलो उनके देवता का नाम है।)

अंग्रेजों ने विभिन्न आयोजनों के लिए इस अपोलो बंदरगाह के पश्चिमी तरफ के विशाल खुले क्षेत्र का उपयोग करना शुरू कर दिया। सेना, नौसेना और वायु सेना के अभ्यास, जनता के मनोरंजन के कार्यक्रम यहाँ होने लगे। यह अपने बड़े स्थान और निरंतर सुखद हवा के कारण लोगों के लिए टहलने के लिए एक बहुत लोकप्रिय स्थान था, और अभी भी है।

इसी दौरान ब्रिटिश सम्राट किंग जॉर्ज पंचम और क्वीन मैरी ने मुंबई आने का फैसला किया।  यह निर्णय लेने के बाद कि उनका आगमन नाव से होगा और वे अपोलो बंदरगाह पर होगा, सरकार ने उनका स्वागत करने के लिए अपोलो बंदरगाह पर एक मेहराब बनाने का फैसला किया और समुद्र तट पर भारतीय मेहराब के समान एक निर्माण किया गया। इस मेहराब की शैली मुगल शैली थी। 1911 में निर्मित, इस स्वागत मेहराब ने सम्राट का स्वागत किया। शाही अभ्यास किए गए और समारोह का प्रदर्शन किया गया। हालांकि, बाद में, सरकार ने वहां स्थायी रूप से एक सुंदर मेहराब बनाने का फैसला किया। इसके लिए 1904 में मुंबई शिफ्ट हुए सरकारी आर्किटेक्ट जॉर्ज विटेट को नियुक्त किया गया था। इस जॉर्ज विटन ने सभी स्थापत्य शैली का गहराई से अध्ययन किया और अपने करियर के दौरान उन्होंने बंबई की कुलीन गोथिक शैली और भारत की विभिन्न क्षेत्रीय शैलियों के संयोजन का उपयोग किया। उन्होंने इस शैली का नाम इंडो सरसेनिक शैली रखा।  उन्होंने गेटवे के डिजाइन के लिए इसी ही शैली का इस्तेमाल किया है।

1911 में निर्मित स्वागत मेहराब को ध्वस्त कर दिया गया और भूमि को समुद्र तट से भर दिया गया। तट के साथ मजबूत दीवारें बनाई गईं और 31 मार्च 1913 को गेट वे के निर्माण का प्रारंभ किया गया। लेकिन इससे पहले 1912-13 में विटेट ने गेटवे के लिए अलग-अलग डिजाइन तैयार किए। उन्होंने अपने चित्र और मॉडल तैयार किए और एक प्रदर्शनी लगाई और जनता से यह सब देखने और सुझाव देने की अपील की। उन सुझावों को ध्यान में रखते हुए उन्होंने डिजाइन को अंतिम रूप दिया और अगस्त 1914 में डिजाइन को मंजूरी दी गई। बाद में मजबूती के लिए 36 फीट गहरी आरसीसी पाइल नींव भर दी गई और उसके बाद मई 1920 में वास्तविक 'गेट वे ऑफ इंडिया' का निर्माण शुरू हुआ। डिजाइन गुजरात की 16वीं शताब्दी की स्थापत्य शैली पर आधारित है। इसके लिए राजस्थान के खरोड़ी से जानबूझकर पीला बेसाल्ट पत्थर मंगवाया गया था। यह एक सॅण्डस्टोन है और इसकी विशेषता है कि यह जितना अधिक बारिश से भीगता है उतना ही मजबूत होता है। गेट वे में तीन मेहराब हैं। उन तीनों पर गुंबद (घुमट)  हैं,जो बाहर से दिखाई नहीं देते। बीच का गुंबद 48 फीट व्यास और फर्श से 83 फीट ऊंचा है। ये गुंबद भी आरसीसी के हैं।  इस निर्माण की लागत उस समय 21 लाख रुपये थी और यह राशि केंद्र सरकार, सर जैकब सैसून, मुंबई नगर पालिका और पोर्ट ट्रस्ट द्वारा साझा की गई थी। काम पूरा होने पर तत्कालीन वायसराय अर्ल ऑफ रीडिंग द्वारा गुरुवार, 4 दिसंबर 1924 को इसका उद्घाटन किया गया।
गेटवे के निर्माण के लिए एक मराठी इंजीनियर राव बहादुर यशवंतराव हरिश्चंद्र देसाई को नियुक्त किया गया था। उनका बड़ा बंगला गावदेवी में था।  गेटवे पूरा होने पर कैसा दिखेगा, इसका अंदाजा लगाने के लिए, उन्होंने बंगले के परिसर में उसी का एक छोटा पत्थर का मॉडल बनाया, जो अभी भी खड़ा है। उनके पोते सुहास देसाई ने कहा कि देसाई के निर्माण का सम्मान करने के लिए, बृहन्मुंबई के सांसद (म.न.पा.) ने होटल ताज के पीछे के चौक का नाम उनके नाम पर रखा है।
मुंबई को देखने के लिए उत्सुक कोई भी पर्यटक 'गेटवे ऑफ इंडिया' पर आए बिना कभी भी संतुष्ट नहीं होता! 1940 में, अंग्रेज भारत में अपने मामलों को समेटने के बाद अपनी मातृभूमि यानी इंग्लैंड लौट गए। उन्होंने प्रशासन पर जो अनुशासन लागू किया, उसके बाद मुंबई और उसके उत्तरी विस्तार को सभी सात द्वीपों, सार्वजनिक स्वास्थ्य के लिए उपयोगी पार्कों, चिकित्सा सुविधाओं, अस्पतालों, चौड़ी सड़कों और सुंदर मजबूत इमारतों, मध्य और पश्चिम रेलवे और उनके स्टेशनों को  बनाया था। ये सब यहीं रह गया। लेकिन बाद में, उपर्युक्त अधिकांश संस्थानों के अपने मूल नामों को बदलना शुरू कर दिया और उन्हें स्वदेशी व्यक्तियों के नाम दिए। स्थापना वही है, रूप वही है, लेकिन सुधार कुछ नहीं है, नाम बदल गया है, इससे क्या मिलता है?  इसके बावजूद, गेटवे ऑफ इंडिया इन लोकप्रिय और बचकाने खेलों से बच गया है!  क्योंकि 'हिंदुस्तान के प्रवेश द्वार' के रूप में इसकी प्रकृति और कार्य से कहीं भी समझौता नहीं किया गया है।  'गेटवे ऑफ इंडिया' अद्वितीय है! -मच्छिंद्र ऐनापुरे, जत जि. सांगली (महाराष्ट्र)

मानसिक मजबूती सबसे जरूरी है

तीन साल की उम्र में एक दुर्घटना से अंधे हुए लुई ब्रेल जीवन से पीछे नहीं हटे।  उन्होंने एक ऐसी ब्रेल लिपि बनाकर नेत्रहीनों के लिए ज्ञान का प्रकाश खोल दिया जिसे उंगलियों के स्पर्श से पढ़ा जा सकता है। इस बहुमूल्य लिपि का उपयोग आज दुनिया भर के लाखों दृष्टिहीन लोग कर रहे हैं। महान वैज्ञानिक स्टीफन हॉकिंग मांसपेशियों की एक लाइलाज बीमारी से पीड़ित थे, जिसके कारण उनका हिलना-डुलना लगभग असंभव हो गया था। हालाँकि, उन्होंने अपनी तीक्ष्ण बुद्धि के सहारे भौतिक विज्ञान में सृजन और ब्लैक होल के निर्माण पर गहन शोध के साथ एक महान वैज्ञानिक के रूप में ख्याति अर्जित की। 1880 में जन्मीं हेलेन केलर इंसेफेलाइटिस के कारण बहरेपन और अंधेपन से पीड़ित थीं। इनमें से कोई भी एक विकलांगता आम लोगों के जीवन को बर्बाद करने के लिए काफी है; लेकिन इस असाधारण महिला ने कठिनाइयों के पहाड़ का सामना करते हुए एक शिक्षक के मार्गदर्शन में अपनी उच्च शिक्षा पूरी की। हेलेन एक अमेरिकी विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, लेखक और सामाजिक कार्यकर्ता के रूप में विश्व प्रसिद्ध हुईं। संक्षेप में शारीरिक रोग, दुर्बलता व्यक्ति की मानसिक  इच्छाशक्ति को नहीं रोक सकती। यहां तक ​​कि पैरालिंपिक के रिकॉर्ड भी भारत जैसे देश में अच्छे एथलीटों के रिकॉर्ड को शर्मसार कर देते हैं। अर्थात ब्रह्मांड में केवल आप ही हैं जो आपकी महत्वाकांक्षी इच्छा शक्ति को नियंत्रित करने की शक्ति रखते हैं। जीवन में केवल दो दिन महत्वपूर्ण हैं। एक वह दिन है जब आप पैदा हुए थे और दूसरा वह दिन है जब आपको पता चलता है कि आप क्यों पैदा हुए हैं। वॉल्ट डिज़्नी, ग्राहम बेल, एडिसन, आइंस्टीन के जीवन को देखते हुए, क्या आप विश्वास कर सकते हैं कि इन्हे डिस्लेक्सिया की (मतलब धीमी गति से सीखना है) बिमारी थी? लेकिन यदि लक्ष्य आपके सामने हो, यदि आपके पास उसे प्राप्त करने का दृढ़ संकल्प हो और यदि आप अपने कार्य के प्रति समर्पित हों, तो कोई भी कार्य असंभव नहीं है। 

बेशक, हम ही हमें रोक रहे होते हैं। कभी हम पारिवारिक, आर्थिक स्थिति का कारण सामने रखते हैं, तो कभी सामाजिक स्थिति का कारण सामने रखते हैं, कभी-कभी हम उन शुभचिंतकों के कारण आगे बढा देते हैं जो हमें सलाह देते हैं और हमारी विफलता को किसी और पर दोष देते हैं। इसीलिए हमेशा कहा जाता है, 'अगर हमारी वर्तमान स्थिति के लिए कोई और जिम्मेदार नहीं होता है, तो हमने खुद ऐसी स्थिती बनाई होती है। 

मारिया रॉबिन्सन और मार्क ड्वेन के वाक्य यहाँ उल्लेखनीय हैं। कोई भी अतीत में प्रवेश करके नए सिरे से शुरुआत नहीं कर सकता, लेकिन कोई आज और अभी शुरू कर सकता है और अच्छे से समाप्त कर सकता है।' कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपका अतीत कितना अच्छा या कितना बुरा है, इसका आपके भविष्य के कार्यों पर सकारात्मक या नकारात्मक प्रभाव तभी पड़ता है जब आप उसे वर्तमान में लाते हैं। वैसे तो मनुष्य के जीवन में सुख के क्षण ओस की बूंदों के समान होते हैं, पर उसकी चमक मोती के समान होती है, यह भूलकर कि जो अपने जीवन के दुखों की ही बात करता है, वही दुखों को अपने जीवन में खींच लाता है। इसलिए याद रखना है तो अच्छे पलों को याद करो, अगर नहीं तो आज में जियो, एक उद्देश्य निर्धारित करो और आज अच्छे कर्म करो। 

हमेशा याद रखें कि आप और केवल आप ही आपके हर फैसले के लिए जिम्मेदार हैं। जीवन में सफलता प्राप्त करने के लिए कड़ी मेहनत जरूरी है;  लेकिन उससे भी ज्यादा जरूरी है खुद पर विश्वास। किसी भी परिस्थिति में सफलता के हमारे रास्ते बंद नहीं होते। अगर आपको लगता है कि आप एक ऐसी स्थिति में हैं जहां सभी रास्ते खत्म हो जाते हैं, तो आप गलत सोच रहे हैं। जहां एक रास्ता बंद होता है, वहां कई रास्ते खुल जाते हैं। आपको बस धैर्य रखना होगा। क्या हम न केवल पारंपरिक साधनों से बल्कि अन्य नए साधनों से भी लक्ष्य तक पहुँच सकते हैं?  इसका परीक्षण किया जाना चाहिए। जगत में न्याय और अन्याय नाम की कोई चीज नहीं है। वह उसकी मदद करता है जो खुद की मदद करता है। इसलिए आपके सपने आपके डर से बड़े होने चाहिए और आपके कार्य शब्दों से अधिक जोर से बोलने चाहिए। एक रास्ता बंद है, इसलिए हमें रुकना नहीं चाहीए, हमें नए रास्ते तलाश कर आगे बढ़ना चाहीए  है। यह नहीं भुलाया जा सकता कि जीवन में क्रांति मनुष्य की प्रगति से नहीं बल्कि एक नए तरीके से हुई थी। यदि हम अपने स्वयं के व्यवहार पर वस्तुनिष्ठ दृष्टि डालें, तो हमें पता चलेगा कि लोग क्या कहेंगे, यह सोचकर भी यह हमें कितना परेशान करता है। वास्तव में, आपके बारे में लोगों की भावनाएँ बहुत सतही होती हैं। आपके पीछे बोलने वालों पर ध्यान देने का भी सवाल ही नहीं उठता। क्योंकि वो अनजाने में आपको पॉपुलर बना रहे होते हैं। लोग नोटिस के योग्य व्यक्ति को ही नोटिस करते हैं। यदि आपकी भावनाएँ और उद्देश्य अच्छे हैं, तो आपको बहुत अधिक सोचने या चिंता करने की आवश्यकता नहीं है। आखिरकार, हमें अपना जीवन खुद ही जीना होता है। हमें तय करना है कि इसे कैसे जीना है। 

हम अपने जीवन के लेखक हैं। अगर मेरा जीवन उस तरह से होने जा रहा है जिस तरह से मैं लिखने जा रहा हूं तो फिर समय बर्बाद क्यों करें? ... कलम उठाओ और लिखो कि तुम क्या चाहते हो... किस लक्ष्य को प्राप्त करना है... -मच्छिंद्र ऐनापुरे, जत जि. सांगली 

प्रसंस्कृत खाद्य पदार्थ घातक क्यों होते जा रहे हैं?

अत्यधिक प्रसंस्कृत खाद्य पदार्थों से हमेशा बचने की सलाह दी जाती है। हाल ही में, नए प्रकार के 'डाएट' में भी आहार विशेषज्ञों द्वारा 'नो प्रोसेस्ड फूड’ की शर्त लगाई जाती है। विश्व स्वास्थ्य संगठन की एक रिपोर्ट ने हाल ही में जारी किया है कि  आहार में अकेले नमक की अधिकता को कम करने से हर साल लाखों लोगों की जान बचाई जा सकती है। साथ ही वेबसाइट 'वायर्ड' ने हाल ही में एक रिपोर्ट जारी की है। 1975 और 2009 के बीच, ब्राजील में अधिक वजन वाले लोगों का अनुपात लगभग तीन गुना हो गया। इस वृद्धि का कारण जानने के लिए 'उपभोक्ता सुपरमार्केट से क्या खरीदते हैं?' इस विषय पर एक सर्वेक्षण किया गया। यह देखा गया कि उपभोक्ता नमक, चीनी और आटा जैसी चीजें ज्यादा नहीं खरीदते हैं। फिर मोटापे का क्या कारण है? जब पता लगाने की कोशिश की गई तो पता चला कि सुपरमार्केट में खरीदे जाने वाले खाद्य पदार्थों की सूची में ब्रेड, प्रोसेस्ड मांस, चिप्स, फलों के रस के कैन या टेट्रापैक, मिठाई, इंस्टेंट नूडल्स, रेडी-टू-ईट खाद्य पदार्थ बहुतायत में हैं। जब डॉक्टरों और आहार विशेषज्ञों ने इस जानकारी का विश्लेषण किया, तो यह बताया गया कि प्रसंस्कृत खाद्य पदार्थ वजन बढ़ने और बाद में होने वाली बीमारियों का कारण हैं। 

भारत में सैकड़ों वर्षों से खाने की चिजों पर विभिन्न प्रक्रियाएँ की जाती रही हैं। प्रक्रिया से खाद्य पदार्थ का स्वाद नमकीन या खट्टा बनाना, सुखाना, किण्वन, तलना, पकाना, घोलना सभी प्रक्रियाएँ हैं।  कच्चे अन्नपदार्थ, अनाज, पर विभिन्न प्रक्रियाओं के बाद प्रतिदिन घर पर ताजा भोजन पकाया जाता है। तो क्या घर में खाना बनाना भी इसी प्रोसेस्ड फूड की श्रेणी में आता है? 'प्रसंस्कृत भोजन' (प्रोसेस्ड फूड) को पोषण विशेषज्ञ बहुत सख्ती से परिभाषित करते हैं। आहार विशेषज्ञ बताते हैं कि बिक्री और भंडारण के उद्देश्य से विभिन्न यांत्रिक और रासायनिक प्रक्रियाओं से गुजरने वाले खाद्य पदार्थ 'प्रसंस्कृत खाद्य' की श्रेणी में आते हैं। स्वास्थ्य के लिए हानिकारक अधिकांश खाद्य पदार्थ बंद पैकेटों, बोतलों या बक्सों में बेचे जाते हैं। इनमें से अधिकांश प्रक्रियाएं भोजन की शेल्फ लाइफ बढ़ाने के लिए की जाती हैं। इसलिए, ये खाद्य पदार्थ कई वर्षों तक निश्चित तापमान पर अच्छी स्थिति में रहते हैं और बेचने में आसान हो जाते हैं। इस प्रकार के भोजन में पोषण संबंधी चार्ट, शेल्फ लाइफ, भंडारण और उपयोग के निर्देश होते हैं। घरेलू प्रसंस्करण और वाणिज्यिक प्रसंस्करण दो अलग-अलग चीजें हैं। 

प्रसंस्कृत भोजन के सेवन से बड़ी मात्रा में चीनी, नमक, तेल (वसा), कृत्रिम स्वाद शरीर में प्रवेश करते हैं। आम तौर पर ये खाद्य पदार्थ भूख उत्तेजक होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप अनियंत्रित खपत होती है। चिप्स, पेय, मांस व्यंजन अन्य भोजन की तुलना में अधिक सेवन किया जाता है। पिछले कुछ वर्षों में जीवनशैली में बदलाव के कारण काम करते समय या टीवी के सामने बैठकर इन खाद्य पदार्थों का सेवन किया जाता है। खाने की मात्रा और उसमें मौजूद कैलोरी को बर्न करने के लिए आवश्यक व्यायाम और गति की मात्रा व्यस्त रहती है, जिसके परिणामस्वरूप वजन बढ़ता है और मोटापा (ओबेसिटी) होता है। बच्चे भी इससे अछूते नहीं हैं। मोटापे के साथ-साथ हृदय रोग, मधुमेह, उच्च रक्तचाप, चयापचय संबंधी समस्याएं प्रसंस्कृत भोजन के अत्यधिक सेवन का परिणाम हैं। 

प्रसंस्कृत खाद्य पदार्थों से बचना शहरी निवासियों के लिए एक प्रमुख चिंता का विषय है। आसानी से उपलब्ध विभिन्न प्रकार के 'जंक फूड' काम के सिलसिले में बाहर रहने वाले और यात्रियों को समान रूप से लुभाते हैं। आहार विशेषज्ञ उनसे विकल्प खोजने का आग्रह कर रहे हैं। उनका कहना है कि घर का बना ताजा खाना, फल, सब्जियां, पत्तेदार सब्जियां, दूध, डेयरी उत्पाद, सलाद को डाइट में शामिल करना चाहिए। किसी भी तैयार भोजन या सलाद, कटे हुए फलों में अतिरिक्त नमक या चीनी न डालें। प्रसंस्कृत खाद्य पदार्थों से बचने का सबसे अच्छा तरीका, वे कहते हैं, विज्ञापित भोजन का पूरी तरह से बहिष्कार करना है। -मच्छिंद्र ऐनापुरे, सांगली (महाराष्ट्र)

2. पहले शासकों को सुधारना चाहिए

आत्मानं प्रथमं  राजा विनयेनोपपादयेत्   |

ततोSमात्यांस्ततो भृत्यांस्ततो  पुत्रांस्ततो प्रजाः || 

Good governance - आजकल तमाम पार्टियां चुनाव से पहले लोगों को सुशासन का आश्वासन दे रही हैं। लेकिन लोग इस 'सुशासन' का अनुभव कभी नहीं कर पाते। समस्या वास्तव में कहाँ आती है? भ्रष्टाचार सभी शासन को 'खराब' बना देता है। लोग उन्हे बर्दाश्त करते रहते हैं! भ्रष्टाचार वास्तव में प्रजा से शुरू होता है, अर्थात स्वयं जनता से।  क्योंकि वे थोड़ा सा भी इंतजार करने को तैयार नहीं हैं। 

उन्हें पैसा देने और जल्दी से काम पूरा करने की आदत कैसे पड़ जाती है? यह आदत सरकारी कर्मचारियों द्वारा लगाई जाती है जो सीधे सरकार का प्रशासन कर रहे हैं। वे भी भोलेपन से कहते हैं - अरे, हमें भी पैसे को "ऊपर" पहुँचाना पडता है! यदि वास्तव में ऐसा है, तो इस बात की कोई संभावना नहीं है कि कोई भी दलीय (पक्ष का)  राज्य कभी भी भ्रष्टाचार से मुक्त नहीं होगा। इसलिए यह सुभाषित शासक बनना चाहते हैं और अभी भी प्रजा के प्रतिनिधि (शासक) हैं, उन्हें  ध्यान में रखना चाहिए। यह कवि कहता है कि पहले राजा (अर्थात् शासक) को स्वयं को विनम्र करना चाहिए। विनय मतलब केवल शालीनता, नम्रता नहीं बल्कि सभ्यता है। इसमें ईमानदारी, निःस्वार्थता, सर्वग्राही समभाव जैसे अनेक गुण आते हैं। उसने अपने आप को ऐसा विनय संपन्न करने के बाद  वह अपने अमात्य - यानी मंत्रियों (आज मंत्री ही राजा हैं) के साथ भी ऐसा ही करें। फिर वह अपने (सरकारी) सेवकों, अपने पुत्रों (अर्थात् सभी सम्बन्धियों) को  और उसके बाद ही प्रजा को विनय संपन्न बनाए।  अर्थात सारे भ्रष्टाचार की जड़ 'ऊपर' है, अगर यह नष्ट हो जाए तो नीचे भी नष्ट हो जाएगा। 

क्या यह सुभाषित महत्वपूर्ण नहीं है? यदि भ्रष्टाचार को मिटाना है तो शासकों-जनप्रतिनिधियों को पहले "स्वच्छ" रहना होगा।

3. सुभाषित रत्न

पृथिव्यां त्रीणि रत्नानि जलमन्नं सुभाषितम्।

मूढै: पाषाणखण्डेषु रत्नसंज्ञा विधीयते।। 

रत्न क्या है? एक बड़ी कीमती चीज। यदि कोई वस्तु दुर्लभ है, तो उसका मूल्य बढ़ जाता है। इसलिए, हम विभिन्न पत्थरों का भी उपयोग करते हैं जिन्होंने लाखों वर्षों तक पृथ्वी के पेट में रहने के बाद अलग-अलग चमकीले रंग प्राप्त किए हैं। बृहस्पति के पत्थर, शनि के पत्थर आदि - रत्न के रूप में हम स्वीकार करते हैं। लेकिन इस कवि की दृष्टि में इस धरती पर तीन ही असली रत्न हैं! वे कौन से रत्न हैं? तो एक जल!  पानी! जीवन को बनाए रखने के लिए यह इतना आवश्यक है कि भाषा ने तय कर लिया है कि जीवन शब्द का अर्थ ही जल है! हमें जितना वर्षा जल प्राप्त होता है, उसे ही संग्रहित करके वर्ष भर उपयोग में लाना होता है। नहीं तो धरती को खोदकर उसके पेट से पानी निकालना पड़ेगा। आज पानी की खपत काफी हद तक बढ़ गई है।  इसलिए पानी को धरती के पेट से खोदना पड रहा है। ऐसे ही खुदाई होती रही तो कल जल संकट खड़ा हो जाएगा।  इससे बचने के लिए पानी का इस्तेमाल सावधानी से करना चाहिए। आवश्यक और कड़ी मेहनत से अर्जित, यह एक रत्न है! एक और रत्न है भोजन। यह बहुत जरूरी है, और इसे कड़ी मेहनत से कमाना पड़ता है, इसलिए वे भी एक रत्न है। और अब तीसरा रत्न सुभाषिता-सद्विचार है। क्योंकि यदि मानव जीवन वास्तव में पशुओं से भिन्न है, तो यह संस्कृति के कारण है, और सभ्य जीवन के लिए अच्छे विचारों की नितांत आवश्यकता हैं। ऐसे अच्छे विचार जहां से भी प्राप्त हों, वहीं से प्राप्त करने चाहिए। इसके बाद इनका वितरण किया जा सकता है। इन तीन रत्नों के मिलने पर भी मूर्ख, मूढ या मोहित लोग पत्थर के टुकड़े-पत्थर को ही रत्न कहते हैं। ऐसा दुःख कवि सुभाषिता में  व्यक्त करता है।

1. मधुर भाषा में मधुर सुभाषितानि

भाषासु मुख्या मधुरा दिव्या गीर्वाणभारती।

 तस्माद्धि काव्यं मधुर तस्माद् अपि सुभाषितम्‌ ।।

संस्कृत भाषा में वस्तुतः हजारों सुभाषित हैं। हम कुछ चुनिंदा सुभाषितों को जानने वाले हैं। अभी हमें इसके बारे में क्यों जानना चाहिए इसका उत्तर उपरोक्त सुभाषित में दिया गया है। इसका का मतलब है - सभी भाषाओं में संस्कृत प्रमुख भाषा है। क्योंकि उससे अनेक भाषाओं का निर्माण हुआ है। यह भाषा गीर्वाणभारती कहलाती है। गीर्देवी सरस्वती के नामों में से एक है। गीर्‌ का अर्थ है भाषा और वाण का अर्थ है तीर! भाषा उसका हथियार है।  वह सरस्वती भी है! इस सरस्वती की भारती का अर्थ फिर से भाषा है। संस्कृत भाषा वास्तव में सरस्वती या सरस्वती की भाषा है ! इसलिए यह दिव्य भी है, और उसके साथ मधुर भी है। श्रृतिमधुर, नादमधुर, अर्थमधुर! वास्तव में, इस भाषा में विभिन्न प्रकार की साहित्य सामग्री है। गणित है, भौतिक विज्ञान है, वास्तुकला है, विभिन्न विज्ञानों की पुस्तकें (ग्रंथ) संस्कृत भाषा में हैं लेकिन इतनी मधुर संस्कृत भाषा में यदि कुछ अधिक मधुर है तो वह संस्कृत का काव्य है! यानी ललित साहित्य! और ऐसे मधुर काव्य से चुने हुए विचार सुभाषित तो और भी मधुर हैं। 

सुभाषितम्‌ एकवचन जाति है। अर्थात समस्त सुभाषित साहित्य ! सुभाषित का मतलब अच्छी बातें करना। हर तरह से अच्छा। मराठी-हिंदी जैसी भाषाओं में भी सुभाषित हैं, पर मुख्यतः गद्य में! संस्कृत में ये सुभाषित पद्य में हैं और आसानी से जिह्वा पर बैठ जाते हैं। (जीभ को सरस्वती भी कहते हैं!) और सुभासिता के विचारों को यदा-कदा लेखकों द्वारा अपने लेखन में और वक्ताओं द्वारा अपने भाषणों में आसानी से उद्धृत किया जा सकता है। हमारा अपना व्यावहारिक ज्ञान भी इससे बढ़ता है। 

महान कलाकार उत्पल दत्त

अभिनेता उत्पल दत्त का जन्म 29 मार्च, 1929 को पूर्वी बंगाल के बरीसाल में हुआ था। उनके पिता का नाम गिरिजारंजन दत्त था। उनकी प्रारंभिक शिक्षा शिलांग में हुई। इसके बाद उन्होंने अपनी शिक्षा कोलकाता से पूरी की और 1945 में मैट्रिक की परीक्षा पास की। इसके बाद उन्होंने 1949 में सेंट जेवियर्स कॉलेज, कोकटिया से अंग्रेजी साहित्य में डिग्री हासिल की। उन्होंने शेक्सपियरियन ग्रुप की स्थापना की। जेफ्री कैंडल और लौरा कैंडल, जो उस समय की एक प्रसिद्ध थिएटर जोड़ी थी, जो बाद में अभिनेता शशि कपूर के सास-ससुर  बने, उत्पल दत्त के अभिनय को देखा था।  उन्होंने दत्त को साइन कर लिया। उत्पल दत्त 1940 के बाद से अंग्रेजी रंगमंच से जुड़े और नाटकों में अभिनय करना शुरू किया। इस अवधि के दौरान, उन्होंने पूरे भारत और पाकिस्तान में जाकर कई नाटक किए। उनका नाटक ओथेलो बहुत लोकप्रिय और काफी चर्चा में रहा। 1940 के बाद, उन्होंने कुछ समय के लिए कोलकाता के साउथ पॉइंट स्कूल में अंग्रेजी पढ़ाया। 

1950 के बाद बंगाली फिल्मों में उत्पल दत्त का करियर शुरू हुआ। उन्होंने न केवल निर्देशन किया बल्कि कई नाटक भी लिखे।  उनके बंगाली राजनीतिक नाटक अक्सर उन्हें परेशानी में डालते थे। 1950 में, प्रसिद्ध फिल्म निर्माता मधु बोस ने उन्हें अपनी 'माइकल मधुसूदन' में एक महत्वपूर्ण भूमिका में लिया। उनका रोल भी काफी पॉपुलर हुआ था। उसके बाद उन्होंने जाने-माने निर्देशक सत्यजीत रे की कुछ फिल्मों में भी काम किया।  उत्पल दत्त ने फिल्म 'भुवन शोम' से हिंदी फिल्म उद्योग में प्रवेश किया।  उन्होंने फिल्म भुवन शोम में अपने प्रदर्शन के लिए राष्ट्रीय पुरस्कार जीता। उत्पल दत्त की भूमिकाओं के पीछे उनकी कड़ी मेहनत और अत्यधिक गहराई देखी जा सकती है। इसी तरह, वे सामाजिक रूप से बहुत जागरूक थे। वे मार्क्सवादी विचारों से प्रभावित थे। उनके नाटकों के माध्यम से लोगों के अन्याय को पढ़ा जा रहा था। 1965 में उन्हें जेल जाना पड़ा। 

उत्पल दत्त ने अपने जात्रा अभियान के माध्यम से बंगाल में गाँव-गाँव जाकर क्रांति की लौ जलाई। उनके नाटकों के लेखन को लेकर लगातार विवाद होते रहे। इससे देश और क्षेत्र के राजनीतिक लोग बेचैन हो जाते थे और उन्हे उनका कोप झेलना पड़ता था। उत्पल दत्त ने लगातार तीन वर्षों तक इबसेन, गोर्की, शॉ, टैगोर, गोर्की और कॉन्स्टेंटाइन के नाटकों के प्रयोग किये। उप्पल दत्त ने ऋषिकेश मुखर्जी की फिल्मों में बतौर कॉमेडियन काम किया। उन्हें अपनी फिल्मों गोलमाल, नरम गरम और रंगबेरंगी के लिए तीन फिल्मफेयर पुरस्कार मिले। उत्पल दत्त ने गोलमाल में भवानी शंकर का काम इतनी खूबसूरती से किया है कि इसका कोई विकल्प नहीं है। उनकी आंखों, चाल और भाषण ने चरित्र को जीवन में ला दिया। अच्छा शब्द का उन्होंने कई बार उच्चारण किया, इतने अलग-अलग तरीकों से कि यह शब्द उनके व्यक्तित्व के कई पहलुओं को प्रकट करता है। इतने महान कलाकार का 19 अगस्त 1993 को निधन हो गया। -मच्छिंद्र ऐनापुरे, जत जि. सांगली

रामायण: नैतिकता और जीवन मूल्यों का पाठ

आज सैकड़ों वर्षों के बाद भी समाज पर रामायण का आकर्षण बना हुआ है। दुनिया की लगभग सभी भाषाओं में रामायण का अनुवाद हो चुका है। रामलीलाओं के माध्यम से भी कई स्थानों पर रामकथा के पात्रों को जीवंत करने का प्रयास किया जाता है। जब टीवी पर रामायण सीरियल दिखाया जाता था तो सड़कें लगभग खाली हो जाती थीं और लोग टीवी के सामने बैठ जाते थे। एक बार एक आदमी बाहर किसी काम से गया। लेकिन उस काम में उम्मीद से ज्यादा समय लगा और रामायण का समय हो गया। उन्हें रामायण देखने की ललक महसूस हुई। उसने अपनी साइकिल एक जगह खड़ी की और एक घर में टीवी चल रहा था। उसने सोचा कि शायद रामायण चालू हो गया होगा और जब उसने झांका तो टीवी पर रामायण चल रही थी जैसा कि उसे उम्मीद थी। उस घर के व्यक्ति ने उन्हें घर में बुलाया और बैठने के लिए एक कुर्सी दी। कुछ देर बाद उस व्यक्ति को अहसास हुआ कि वह जिस घर में बैठा है वह किसी मुस्लिम व्यक्ति का है। उसे बड़ा आश्चर्य हुआ उसने घर के मालिक से पूछा कि वह मुसलमान होते हुए भी उसके घर में रामायण कैसे चल रही है? तो मुस्लिम व्यक्ति ने उससे कहा, हमारे इतिहास में केवल लड़ाईयां हैं। इसने उसे मार डाला। उसने इसे मार डाला। यह हर जगह लिखा है। हर तरफ खून खराबा है। लेकिन अगर हमें नैतिकता और जीवन के मूल्य को देखना है तो हम इसे रामायण में देख सकते हैं। इसलिए हम सभी अपने घर में रामायण देखते हैं। यह सामाजिक मानस पर रामायण का प्रभाव है। लेकिन यह पता लगाना जरूरी है कि यह असर किस वजह से हुआ और यह आज भी क्यों कायम है।

राम पितृ आज्ञा को पसंद करते हैं और वन जाने के लिए राजी होते हैं। वन जाते समय राम सीता से कहते हैं कि वन में जंगली जानवर हैं।  नरभक्षी राक्षस हैं।  आपको वहां डर लगेगा। इसलिए जंगल में मत आना। मैं और लक्ष्मण हम दोनों वनवास को जाते हैं। उस समय सीता बहुत ही सुंदर उत्तर देती हैं। सीता कहती हैं कि मेरे पिता ने अपनी पुत्री उस पराक्रमी को दी है जिसने शिव का धनुष तोड़ा था। क्या अयोध्या का वह पराक्रमी राजकुमार अपनी पत्नी की नरभक्षी और राक्षसों से रक्षा नहीं कर सकता? राम सीता के प्रश्न का उत्तर नहीं दे सके और सीता को भी वन में चलने की अनुमति देते हैं। सीता कहती हैं, जहां राघव है, वहां सीता है। भले ही हमें कंद के फल खाकर जंगल में रहना पड़े, भले ही हमें कष्टों का सामना करना पड़े, लेकिन मैं वहीं रहूंगी जहां मेरे पति हैं। सीता ऐसी विधि के दृढ़ संकल्प का प्रदर्शन करती हैं। आज की युवतियों को भी इससे बड़ा संदेश लेने की जरूरत है। 

आजकल हर जगह प्राइवेट नौकरी युवाओं को ही करनी पड़ती है। जिनकी तनख्वाह कम होती है उन्हें लड़कियां नहीं मिलतीं और अगर मिलती भी हैं तो वे कम तनख्वाह से संतुष्ट नहीं होते। कई बार ऐसी शादियां टिकती भी नहीं हैं। ऐसे समय में युवतियों को सीता का वचन जहां राघव हैं, वहीं सीता बहुत ज्यादा मार्गदर्शक हैं। वन में जाने से पहले राम कौशल्या माता से कहते हैं कि मैं अब वन में विचरण करने जा रहा हूं। अब भरत राजा बनने वाला है। भरत आपका पुत्र है और युवा है, पर स्मरण रहे कि वह राजा है, और यह समझ लो कि तुम्हें भी उसकी आज्ञा के अधीन रहना है। जब बच्चे बड़े हो जाते हैं और उनके पास पैसे का अधिकार होता है, तो माता-पिता को अपने बच्चों के फैसलों का सम्मान करना चाहिए और खुद को बदलना चाहिए। ताकि घर में विवाद से बचा जा सके। 

राम, लक्ष्मण और सीता वनवास में रहे।  उन्होंने कंद, फल खाए। वहां सभी बाधाओं और परेशानियों को स्वीकार किया इससे हमें याद रखना चाहिए कि आज जो स्थिति है जरूरी नहीं कि कल भी वैसी ही रहे। ईश्वर को दोष न देकर व्यक्ति को परिस्थिति को स्वीकार कर उससे बाहर निकलने का रास्ता खोजना चाहिए और अपना जीवन सुखमय व्यतीत करना चाहिए। इसका एहसास हमें राम के वनवास से होता है। 

राम और भरत का प्रेम आज के भाइयों के लिए भी बहुत अनुकरणीय है। क्योंकि आज हम एक पग जमीन या जमीन के टुकड़े के लिए भाइयों के बीच कलह या कड़वाहट या लड़ाई देखते हैं। राम और भरत का प्रेम आज के युग में भाइयों के लिए आदर्श हो सकता है। राम ने वानर राजा सुग्रीव से मित्रता की। इससे हमें पता चलता है कि अवसर आने पर हमें किसी ऐसे व्यक्ति से मित्रता करनी पड़ सकती है जो जहां शक्तिशाली हो और अपने उद्देश्य को सिद्ध करने के लिए उसकी सहायता लेनी पड़े। राम ने वानरों की सेना खड़ी की।  इसका मतलब यह है कि हम यह महसूस करते हैं कि मनुष्य को उपलब्ध उपकरणों का उपयोग अपनी ताकत बनाने के लिए करना चाहिए। जैसे ही रावण ने सीता का अपहरण किया, सीता ने अपने गहने जमीन पर फेंक दिए। उसका उद्देश्य यह था कि शायद राम और लक्ष्मण इन गहनों के माध्यम से आकर पहुंचें। इससे हम यह संदेश ले सकते हैं कि महिलाओं को संकट के समय भी अपनी बुद्धि से काम लेना चाहिए। रावण ने सीता पर विवाह के लिए अनेक प्रकार से दबाव डाला। फिर भी सीता ने उसे कहा कि मैं विवाहित हूं। मैं दूसरे आदमी के बारे में नहीं सोच सकती। इससे लड़कियों और महिलाओं को सही संदेश मिलना चाहिए। यदि सीता रावण के चंगुल में रहते हुए भी उसे ना कह सकती है, तो हमें भी नाना प्रकार के प्रलोभनों को न कहना सीखना चाहिए। यह ध्यान रहे कि इससे कोई सांसारिक मतभेद या अन्य घटनाएं उत्पन्न नहीं होंगी। सीता को राम के पराक्रम पर पूरा विश्वास था। उसे विश्वास था कि राम समुद्र पार कर लंका आएंगे और उसे छुड़ाएंगे। महिलाओं को भी अपने पुरुषों की ताकत पर विश्वास करना चाहिए और धैर्य रखना चाहिए। हनुमंत ने रावण की सोने की लंका को जलाया।  लंका जली। सीता को विश्वास दिलाया और वे राम के पास लौट आए। उससे हमें यह आभास होता है कि पाप की लंका कितनी भी बड़ी और वैभवशाली क्यों न हो, उसे जलाना ही है। पाप के साम्राज्य का एक दिन पतन होना तय है। हमें इस संदेश को अपनाना चाहिए।

राम रावण का वध करते हैं। रावण जमीन पर गिर जाता है। उस समय उसकी मृत्यु से पहले राम लक्ष्मण से कहते हैं कि यदि तुम्हें रावण से भी कुछ ज्ञान प्राप्त करना है तो तुम उसे ग्रहण कर लो। अर्थात यदि शत्रु को भी ज्ञान हो तो उसे प्राप्त करना चाहिए, इस विधि का सन्देश राम ने हमें दिया है। रावण को मारने के बाद, विभीषण ने राम से लंका में रहने का आग्रह किया। उस समय राम विभीषण को लंका का राज्य देते हैं और उससे कहते हैं कि भले ही लंका सोने की बनी हो, लेकिन उससे ही ज्यादा मुझे अपनी मां और अपनी मातृभूमि अयोध्या प्यारी है। आज भारत में बहुत से युवा पढ़ने के लिए विदेश जाते हैं और वहीं रहते हैं। ऐसे युवाओं को राम के संदेश पर ध्यान देना चाहिए कि अमेरिका कितना भी गौरवशाली क्यों न हो, मातृभूमि भारत और हमारी माता सर्वश्रेष्ठ है और उनके लिए काम करना चाहिए। रामायण के हर प्रसंग में हमारे लिए एक संदेश है। जीवन में मार्गदर्शक होते हैं।  इसलिए हजारों साल बाद भी रामायण आज भी पढ़ी जाती है। -मच्छिंद्र ऐनापुरे, सांगली (महाराष्ट्र) 

फलों और सब्जियों का उत्पादन बढ़ाना चाहिए

मानव प्रतिरक्षा को बढ़ावा देने के लिए दैनिक आहार में फल और सब्जियां बेहद महत्वपूर्ण हैं। फलों और सब्जियों में मुख्य रूप से कई औषधीय गुणों के साथ विभिन्न खनिज, रेशेदार पदार्थ, एंटीऑक्सिडेंट, फेनोलिक्स और रासायनिक घटक होते हैं। जो अनाज, दाल, तिलहन जैसे खाद्य पदार्थों में कमी पाई जाती है। इसलिए स्वाभाविक रूप से फलों और सब्जियों को सुरक्षात्मक खाद्य पदार्थ भी कहा जाता है। इष्टतम स्वास्थ्य के लिए, सभी को अपने दैनिक आहार में 280 ग्राम विभिन्न प्रकार की सब्जियां और 100 से 120 ग्राम फल शामिल करने चाहिए, पोषण विशेषज्ञ सलाह देते हैं। लेकिन असल में हमारे खाने में इसकी मात्रा बहुत कम होती है। कुछ जानकारियों के आधार पर भारत में हमारे आहार में फलों और सब्जियों की मात्रा केवल 40 से 60 ग्राम होती है। यदि आप अपने आहार में अनुशंसित फल और सब्जियों की मात्रा बढ़ाते हैं, तो आप केवल फलों और सब्जियों से 90 प्रतिशत विटामिन सी, 50 प्रतिशत विटामिन ए, 35 प्रतिशत विटामिन बी और 25 प्रतिशत आयरन प्राप्त कर सकते हैं। 

विश्व स्तर पर, यदि हम विभिन्न देशों पर विचार करें, तो फलों और सब्जियों की हमारी उत्पादकता बहुत कम है। मौसम्बी की उत्पादकता आठ टन प्रति हेक्टेयर है जबकि दक्षिण अफ्रीका की यही उत्पादकता 70 टन है। इज़राइल के पास 40 टन है। हमारी आम की उत्पादकता केवल आठ टन है जबकि मेक्सिको 40, इज़राइल 35, दक्षिण अफ्रीका 45 टन है।  सब्जियों में भी दूसरे देशों की उत्पादकता हमारे देश से तीन-चार गुना ज्यादा है। फलों और सब्जियों के उत्पादन में आधुनिक तकनीक का बड़े पैमाने पर इस्तेमाल करने की जरूरत है। पारंपरिक खेती किसी भी तरह से सस्ती नहीं है। हाल के दिनों में, सब्जी उत्पादन में व्हर्टिकल फार्मिंग (ऊर्ध्वाधर खेती), ग्रीनहाउस में कृषि, मिट्टी के बिना कृषि जैसी कई अवधारणाएँ उपयोग में आई हैं। इस तकनीक के कारण फलों और सब्जियों, मुख्य रूप से टमाटर, शिमला मिर्च और खीरे के उत्पादन को चार से पांच गुना तक बढ़ाना संभव है।  अधिक से अधिक उत्पादन बढ़ाने का प्रयास किया जाना चाहिए। अधिक से अधिक उत्पादन बढ़ाने का प्रयास किया जाना चाहिए। फलों और सब्जियों के निर्यात में भारत विश्व में 17वें स्थान पर है जबकि चीन पहले स्थान पर है।  निर्यात नीति में सुधार करके निर्यात बढ़ाया जाना चाहिए। 

हमारा देश फलों और सब्जियों के उत्पादन में विश्व में दूसरे स्थान पर है। लेकिन 25 फीसदी आबादी तक इसकी पहुंच नहीं है। इसके अलावा, चूंकि फल और सब्जियां जल्दी खराब होने वाली होती हैं, इसलिए कटाई से लेकर उपभोक्ताओं के हाथों तक पहुंचने तक 30 से 40 प्रतिशत उपज बर्बाद हो जाती है। इसलिए जरूरी है कि इस बर्बादी को कम करने की कोशिश की जाए। हमें अपने आहार में फलों और सब्जियों की मात्रा बढ़ाकर अपनी रोग प्रतिरोधक क्षमता को भी बढ़ाना चाहिए।  2021 को फलों और सब्जियों के अंतर्राष्ट्रीय वर्ष के रूप में मनाया गया। लेकिन लोगों को इन फलों और सब्जियों पर विचार करना चाहिए और अपने आहार में इनका इस्तेमाल करना चाहिए। 

दुनिया को बर्बादी को कम करने और उपयुक्त प्रक्रियाओं के माध्यम से अपशिष्ट पदार्थों का उपयोग करने के प्रयासों के साथ-साथ नवीन आधुनिक तकनीकों का उपयोग करके टिकाऊ और स्वस्थ फलों और सब्जियों के उत्पादन को बढ़ाने पर ध्यान देने की आवश्यकता है। फलों और सब्जियों के बारे में लोगों में जागरूकता पैदा करना, स्वस्थ और संरक्षित भोजन की खपत को बढ़ाना, लोगों के दैनिक जीवन में उनकी जीवन शैली के अनुसार विभिन्न फलों और सब्जियों का वर्गाकार उपयोग बढ़ाना, साथ ही साथ विशेष लेने के लिए इस संबंध में रणनीतिक निर्णय, नवीन तकनीकों के कुशल उपयोग का विचार किए जाने की उम्मीद है।  -मच्छिंद्र ऐनापुरे, जत जि. सांगली

यम का जन्मदिन

यम का जन्मदिन था। उस अवसर पर स्वर्गलोक का दरबार खचाखच भरा हुआ था। सभी देवता अपने-अपने सिंहासन पर विराजमान थे। उसी समय मृत्युलोक से तीन आत्माएं दरबार में आ गई। और इस बात का हिसाब देखने के लिए खड़े हो गए कि हमें स्वर्ग मिलेगा या नर्क। इनमें से एक साहूकार की आत्मा थी। दूसरी एक सुनार की आत्मा थी और तीसरी एक चोर की आत्मा थी। यमराज ने कहा, आज मेरा शुभ दिन है।  तो सबकी मनोकामना पूरी होगी। फिर उनमें से  पापी हो या सज्जन। सभी को उनकी मांग के अनुसार सब कुछ मिलेगा। साहूकार ने कहा, दस लाख नीचे छोड़ आया हूं, उसका दस गुना अगले जन्म में मिल जाए तो अच्छा है। यमराज ने हाथ उठाकर कहा, तथास्तू! सुनार ने कहा, "मुझे ज्यादा कुछ नहीं चाहिए, लेकिन मैं अपने पीछे छोड़ हुए सोने के सिक्के, हीरे-मोती वापस पाना चाहता हूं।" यमराज ने सुनार से कहा कि तुम्हारी इच्छा के अनुसार होगा। फिर चोर की तरफ देखा। चोर ने कहा, मुझे कुछ नहीं चाहिए, बस इन दोनों के असली पते बता दिजीए। -मच्छिंद्र ऐनापुरे, जत जि. सांगली 

अष्टावक्र और उनकी विद्वत्ता

अष्ट का अर्थ है आठ और वक्र का अर्थ है टेढ़ा अर्थात, जिसका शरीर आठ जगहों पर टेढ़ा हुआ है वह अष्टावक्र है। आज की कहानी अष्टावक्र गीता (अष्टावक्र संहिता) की रचना करने वाले विद्वान अष्टावक्र के बारे में है। 

( ऋषि उद्दालक और उनके पुत्र श्वेतकेतु की कथा हम पहले पढ़ चुके हैं।आज की कहानी उनकी बेटी सुजाता, उनके पति कहोड़ और उनके बेटे अष्टावक्र की है।) 

ऋषि उद्दालक की सुजाता नाम की एक सुंदर और सदाचारी बेटी थी। कहोड़ उनके गुणी शिष्यों में से एक थे। कहोड़ विद्वान थे। विद्याध्ययन पूर्ण होने पर ऋषि उद्दालक ने उनका विवाह अपनी पुत्री सुजाता से करा दिया। समय बीतने के साथ सुजाता गर्भवती हो गई। एक दिन कहोड़ ऋषि जब वेदों का पाठ कर रहे थे तो सामने बैठी सुजाता के गर्भ से एक आवाज आई, उस भ्रूण ने उसे अपने पिता के पाठ में दोष दिखाया। यह सुनकर ऋषि कहोड़ क्रोधित हो गए और क्रोधित होकर अपने ही पुत्र को श्राप दे दिया। उन्होंने कहा, 'क्या तुम पहले से ही मुझे से इस तरह टेढ़ा व्यवहार कर रहे हो और पिता का अपमान कर रहे हो? मैं तुम्हें श्राप देता हूं, 'तुम आठ जगहों से टेढ़े हो जाओगे।'  कुछ दिनों के बाद ऋषि कहोड़ धन प्राप्ति की आशा से जनक राजा के दरबार में गए। उस समय बहुत से विद्वान जनक के दरबार में अपने ज्ञान का प्रदर्शन करने और राजा से सम्मान और धन प्राप्त करने के लिए जाया करते थे। जनक के दरबार में बंदी नाम के एक विद्वान थे। नियमानुसार जो उनसे चर्चा में हार जाता था उसे जल समाधि लेनी पड़ती थी। बाद में कहोड़ शास्त्रार्थ में हार गए। उन्होंने योजना के अनुसार जलसमाधि ले ली। इस घटना के बाद अष्टावक्र का जन्म हुआ। वह वास्तव में आठ स्थानों पर टेढ़ा था।

पिता न होने के कारण, उन्होंने अपने दादा उद्दालक को अपने पिता और मामा श्वेतकेतु को अपने भाई के रूप में माना; लेकिन एक दिन उन्हें बच्चों के झगड़े से अहसास हुआ कि आचार्य उद्दालक उनके पिता नहीं बल्कि उनके दादा हैं। स्वाभाविक रूप से, वह तुरंत अपनी माँ के पास गया और अपने पिता के बारे में पूछताछ की। मां ने भी उसे सारी सच्चाई बता दी। यह सुनकर अष्टावक्र ने आचार्य बंदी के साथ शास्त्रों पर चर्चा करने के लिए अपने मामा श्वेतकेतु के साथ राजा जनक की सभा में जाने का निश्चय किया और इस प्रकार वे महाराज जनक के यज्ञशाला पहुँचे। वहाँ सिपाहियों ने उन्हें रोका और कहा, 'छोटे बच्चों को यज्ञशाला में जाने की अनुमति नहीं है।' इस पर अष्टावक्र ने कहा, 'सिर्फ सफेद बालों से आदमी बूढ़ा नहीं होता, जिसे वेदों का ज्ञान है और जिसकी बुद्धि तेज है, वह बढ़ा कहा जाता है।' इस प्रकार अष्टावक्र जनक की सभा में पहुंचे और आचार्य बंदी को शास्त्रार्थ की चुनौती दी। 

पहले तो सभा में उपस्थित लोग उन पर हँसने लगे; लेकिन बाद में जब राजा जनक ने कुछ गूढ़ प्रश्न पूछे तो उन्होंने संतोषजनक उत्तर दिया। राजा जनक ने अष्टावक्र को बंदी के साथ शास्त्रों पर चर्चा करने की अनुमति दी। अष्टावक्र और बंदी के बीच भीषण वाकयुद्ध छिड़ गया। प्रश्नों के उत्तर हुए, अनेक विषयों पर शास्त्रार्थ हुए और अंत में अष्टावक्र से आचार्य बंदी हार गए। यह मांग की गई कि बंदी को अब योजना के अनुसार जल समाधि लेनी चाहिए। तब बंदी ने कहा, 'हे जनकराज, मैं वरुण का पुत्र हूं।  जितने विद्वान आज तक पराजित हुए हैं, उन सभीं को मैं ने अपने पिता के पास भेजा है। मैं उन सबको अभी यहाँ बुलाता हूँ।' ऐसा कहकर उन्होंने अब तक डूबे हुए सभी विद्वानों को वापस बुला लिया।  जिसमें अष्टावक्र के पिता कहोड़ भी मौजूद थे। 

अष्टावक्र ने पिता को प्रणाम किया।  तब वह प्रसन्न हुए और बोले, 'जाओ, तुम जाकर समांगा नदी में स्नान करो।  उसके प्रभाव से तुम मेरे श्राप से मुक्त हो जाओगे।' जब अष्टावक्र ने समांगा नदी में स्नान किया, तो उनका टेढ़ा शरीर नष्ट हो गया और वे सीधे हो गए।  ऐसी कहानी कही जाती है। राजर्षि जनक और अष्टावक्र का संवाद 'अष्टावक्र गीता' के नाम से प्रसिद्ध है।  वेदांत पर एक ग्रंथ के रूप में यह गीता प्रसिद्ध है। इस गीता में 20 अध्याय और 299 श्लोक हैं। अद्वैत वेदांत पर पुस्तक 'विवेकचूड़ामणि' और शंकराचार्य के कई स्तोत्र भी अष्टावक्र गीता की कुछ अवधारणाओं की व्याख्या करते हैं। ऐसी ही कहानी है विद्वान ऋषि अष्टावक्र की।" -मच्छिंद्र ऐनापुरे, जत जि. सांगली 

 

पैसा और खुशी

 पैसा एक ऐसी चीज है जिसे पाने के लिए हम अपना जीवन खपा देते हैं; लेकिन वह कितना भी कमा ले, ज्यादातर लोग संतुष्ट नहीं होते। ऐसें लोगों को पैसा कम पड़ जाता है। ऐसे लोग पैसे के लिए जीने लगते हैं। दरअसल, पैसे से सब कुछ नहीं खरीदा जा सकता है। हालाँकि, यह बहुत कुछ हासिल करता है। मान लीजिए हम एक निर्जन द्वीप पर हैं। हमें वहां बहुत पैसा दिया गया है;  लेकिन वहां खाने के पदार्थ नहीं है, और न पीने का पानी है, न मानव आवास और न ही कोई अन्य भौतिक सुविधाएं। ऐसी जगह हम अपने पैसे का क्या कर सकते हैं? कुछ भी नहीं। वहां पैसे का कोई मूल्य नहीं है।  पैसे की इस सीमा को पहचानना बहुत जरूरी है। 

पैसा वस्तू या चीज के विनिमय का माध्यम है। यह किसी भी वस्तु का मूल्य निर्धारित करने का पैमाना है। क्या यह कहा जा सकता है कि धन का अर्थ सुख और सफलता है? हमारी आवश्यकताओं की पूर्ति के बाद मन की जो स्थिति उत्पन्न होती है वह सिद्धि का भाव या प्रसन्नता का भाव है। हालाँकि, क्या यह कहा जा सकता है कि मैं इसलिए सफल हुआ क्योंकि मुझे अधिक पैसा मिला? क्या सफलता को पैसे से मापा जा सकता है? यदि लक्ष्यों की प्राप्ति सफलता का पैमाना है, तो पैसा केवल एक साधन है; लेकिन पैसा कभी लक्ष्य नहीं होता। कभी-कभी हम धन को उपलब्धि समझ लेते हैं और फिर सुख-सफलता को छोड़कर इस मायावी धन के पीछे भागते हैं और दुखी हो जाते हैं। 

कुछ लोगों का मानना ​​है कि जेब में पैसा मतलब जीवन भर का सहारा। उन्हें लगता है कि वे सुरक्षित हैं क्योंकि उन्हें अब इंसानों के सहारे की जरूरत नहीं है। पैसा उनके पास है। ये लोग न सिर्फ अपने वर्तमान, बुढ़ापा बल्कि आने वाली पीढ़ियों के लिए भी पैसा बचाना शुरू कर देते हैं। इस प्रकार धन और सुरक्षा को जोड़कर वे लगातार धन के पीछे भागते रहते हैं। इस वजह से पैसा उनके जीवन को नियंत्रित करने लगता है और ये लोग पैसे से सब कुछ खरीदने की कोशिश करते हैं; वे दूसरों की भावनाओं पर विचार किए बिना उनके जीवन को भी नियंत्रित करने लगते हैं। हालाँकि, पैसा उन्हें खुशी नहीं देता है। इसलिए हम बहुत से अमीर लोगों को दुखी देखते हैं। दूसरों के लिए कुछ करने से संतुष्टि, संतोष, समाधान प्राप्त होता है। यदि आपके पास पैसा है और मुसीबत के समय दूसरों की मदद करते हैं तो इससे आपको निश्चित रूप से संतुष्टि मिलती है। जो लोग दूसरों की मदद करना चाहते हैं वे लालची नहीं होते। इस प्रकार वे दूसरों के लिए जो प्रेम, सद्भाव, स्नेह की अनुभूति करते हैं, वही मानव जीवन की परिणति है। इसलिए पैसा इसे पैदा नहीं करता। 

हालांकि, यह भी ध्यान रखना चाहिए कि धन का त्याग करने से काम नहीं चलता। यह दूसरा छोर है। पैसा आना चाहिए।  और इसका सही इस्तेमाल करना चाहिए। धन का सदुपयोग हो सके तो धन अपार सुख भी दे सकता है। बड़ी तृप्ति दे सकता है। न अति त्याग न अति लोभ। पैसा बहुत कुछ कर सकता है अगर आप इस बात को ध्यान में रखते हुए संयमित रुख अपनाते हैं। हमें समझना चाहिए कि पैसा एक साधन है। संतोष, प्रेम, सफलता ही लक्ष्य हैं। हमें धन के माध्यम से अपने लक्ष्यों तक पहुंचना चाहिए। हमें पैसे का गुलाम नहीं होना चाहिए; पैसा आपका गुलाम होना चाहिए। यदि आपको धन सही तरीके से मिले और उसका सही उपयोग हो तो आप अधिक खुश रहेंगे। -मच्छिंद्र ऐनापुरे, सांगली (महाराष्ट्र)

(दृष्टांत कथा) भाषा से संस्कृति का पता चलता है

एक बार एक राजा अपने साथियों के साथ शिकार खेलने जंगल में गया। वहां हिरण का पीछा करते करते  वह जंगल में बहुत दूर निकल गया। उसके साथी भी उससे छूट गये। उसकी सेना ने राजा की खोज शुरू कर दी। एक सिपाही राजा को ढूंढते हुए झोपड़ी के पास आया। साधु को एक पेड़ के नीचे बैठा देखकर उसने कहा, "क्या रे, क्या तुमने हमारे राजा को यहाँ से जाते हुए देखा?"

साधु ने विनम्रतापूर्वक कहा, "हे मेरे भाई, मैं अंधा हूँ, मैं कैसे देख सकता हूँ?"

"मैं जानता हूँ कि तुम अंधे हो," सिपाही ने कहा, "लेकिन क्या तुमने घोड़ों की टापों की आवाज़ सुना नहीं?" वह गुस्से में चला गया।

सेनापति आया।  कहा,"हे साधू, क्या आप ने राजा को इस ओर से गुजरते हुए देखा?"

साधु ने कहा, "नहीं, लेकिन एक सिपाही आया और उत्तर की ओर चला गया।"

बाद में प्रधान आया और उसने भी पूछा, " साधूश्रेष्ठ, जब हम शिकार पर गए, तो राजा और हम दोनों खो गए। क्या आप इस बारे में कुछ भी जानते हैं?"

साधु ने 'नहीं' कहा और वह चला गया। 

कुछ देर बाद राजा स्वयं वहां आया। साधु को देखते ही उसने विनम्रता से कहा, "हे भगवन, मुझे बहुत प्यास लगी है, क्या मुझे थोड़ा पानी मिल सकता है?"

साधु ने कहा, "आपका स्वागत है, राजा।  पहले कुछ कंद खा लें।  फिर पानी पियो।"

राजा हैरान रह गया। अंधा होकर भी साधु ने मुझे कैसे पहचाना?

साधु ने कहा, "पहले एक सिपाही तुम्हें देखने आया, फिर सेनापति और प्रधान और अब तुम?"

"लेकिन आप ने मुझे कैसे पहचाना?" राजा ने पूछा।

साधु ने कहा, “किसी व्यक्ति को उसके शब्दों से आंका जा सकता है। अंधा कहा वह सिपाही था। साधु कहा  वह सेनापति था, साधुश्रेष्ठ  कहा वह प्रधान और भगवन  कहा वह राजा। "

अर्थ - आदरपूर्ण वाणी से शील का पता चलता है और  भाषा से संस्कृति का पता चलता है। -मच्छिंद्र ऐनापुरे, सांगली (महाराष्ट्र)

सफरनामा : जुक जुक हेरिटेज रेलगाड़ी ...

किसी भी यात्रा पर निकलते समय मन में हमेशा घूमने की जगह से लेकर एक आकर्षण होता है। वहाँ क्या देखना है, प्राकृतिक सुंदरता, पर्यटकों के आकर्षण के बारे में जिज्ञासा, आकर्षण और कुछ अपेक्षाएँ रहती हैं; लेकिन कई बार वहां का सफर मंजिल से भी ज्यादा उत्कठांवर्धक और रोमांचकारी होता है। कहा भी गया है कि - 'द जर्नी इज द डेस्टिनेशन!' तो फिर चलते हैं एक अनोखी यात्रा पर जहां यात्रा ही पर्यटन स्थल है। हमारे भारत में कुछ स्थानों की यात्रा का साधन इतना अद्भुत है कि वास्तव में अनुभव करने के बाद ऐसा लगता है कि 'वह यात्रा सुंदर थी'। हम यह अनुभव ब्रिटिश सरकार के कारण ले सकते हैं! क्योंकि आजादी से पहले के अंग्रेज शासक इस देश की गर्म हवा से इतने सहमे हुए थे कि गोरा साहब गर्मियों में अपनी आत्मा को शीतल करने के लिए भारत के पहाड़ों में शरण लेने लगे। और उसी से हिल स्टेशनों यानी गिरिस्थानों का निर्माण हुआ। इन पहाड़ियों की चोटियों पर बने ग्रीष्म आश्रयों में जाने के लिए अंग्रेज़ भारतीय रेलगाड़ियों को पहाड़ी के ऊपर ले गए और एक छोटे से खिलौने की तरह लेकिन शक्तिशाली ज़ुक-ज़ुक रेलगाडी कभी हवा में धुएँ की रेखाएँ उगलती सिमला की ओर, और कभी-कभी यह दार्जिलिंग के रास्ते पर चलती रही। गोरा साहब तो चले गए, लेकिन उन्होंने जो 'टॉय ट्रेन' शुरू की, वह आज भी पहाड़ियों से होकर भारतीय पर्यटन को एक अनूठा आयाम दे रही है। हेरिटेज रेलवे का सम्मान प्राप्त इस ट्रेन से आज विदेशी पर्यटक भी सफर करने को विवश हैं। 

पश्चिम बंगाल का एक लोकप्रिय हिल स्टेशन, दार्जिलिंग आज अपने चाय बागानों के लिए जाना जाता है;लेकिन 1835 में दार्जिलिंग, जिसे सिक्किम से अलग कर दिया गया था, को तत्कालीन ईस्ट इंडिया कंपनी ने कंपनी के विकलांग सैनिकों के लिए एक आरोग्यधाम (सेनेटोरियम) के रूप में चुना था। बाद में 1839 में दार्जिलिंग को समर रिसॉर्ट के रूप में नियोजित किया गया और बसावट बढ़ा दी गई। सिलीगुड़ी से दार्जिलिंग तक की सड़क भी तब बनी थी। बाद में, दार्जिलिंग से चाय का निर्यात करने और उचित मूल्य पर दार्जिलिंग को आवश्यक वस्तुओं की आपूर्ति करने के लिए रेलवे लाइन की आवश्यकता महसूस की गई। 1881 में दार्जिलिंग हिमालयन रेलवे कंपनी नाम की एक कंपनी की स्थापना हुई और इस कंपनी ने सिलीगुड़ी से दार्जिलिंग के बीच टॉय ट्रेन शुरू की। अपने पहले साल में इस रेलवे ने आठ हजार यात्रियों को ढोया और 380 टन माल का परिवहन किया। इस रेलवे लाइन की एक विशेषता यह है कि ट्रेन के इंजन के लिए खड़ी ढाल पर चढ़ना आसान बनाने के लिए लूप और अंग्रेजी Z- आकार के रिवर्स का निर्माण लाइन पर किया गया है। इनमें से सबसे प्रसिद्ध 'बतासिया लूप' है, जो दार्जिलिंग शहर से पांच किमी पहले एक गोलाकार लूप है। भारतीय सेना के गोरखा रेजिमेंट के शहीद जवानों को श्रद्धांजलि देने के लिए इस स्थान पर एक राष्ट्रीय स्मारक बनाया गया है। इसके चारों ओर एक सुंदर पार्क बनाया गया है। इस जगह से फैले दार्जिलिंग के मनमोहक दृश्य के साथ-साथ दुनिया की तीसरी सबसे ऊंची चोटी 'कंचनजंगा' का भी नजारा देखने को मिलता है। दार्जिलिंग के हेरिटेज रेलवे की एक खास बात यह है कि राष्ट्रीय राजमार्ग संख्या 55 इस रेलवे लाइन के समानांतर चलता है। हिंदी फिल्म 'आराधना' के लोकप्रिय गीत 'मेरे सपनों की रानी कब आएगी तू' ने दार्जिलिंग की टॉय ट्रेन को प्रसिद्ध बना दिया। उसके बाद ये जुक जुक रेलगाड़ी 'राजू बन गया जेंटलमैन', परिणीता, 'बर्फी' जैसी फिल्मों में भी नजर आई। इस टॉय ट्रेन के लिए बागडोगरा एयरपोर्ट से डेढ़ घंटे में जलपाईगुड़ी पहुंचा जा सकता है और कोलकाता से ट्रेन से आने का भी विकल्प है। 

दार्जिलिंग को सिक्किम का प्रवेश द्वार कहा जाता है।इसलिए कलिम्पोंग, गंगटोक, लाचुंग, पेलिंग, नामची के लिए आपको दार्जिलिंग पहुंचना होगा, लेकिन हाल ही में पर्यटकों की बढ़ती संख्या के कारण इस मौसम में दार्जिलिंग शहर में थोड़ी अधिक भीड़ होती है। इसलिए 'मिरिक' में रुकें जो दार्जिलिंग से ज्यादा करीब है। दार्जिलिंग से मात्र 50 किमी दूर मिरिक का मुख्य आकर्षण इसकी सुरम्य झील है। मिरिक में संतरे के बाग और इलायची के बागान देखे जा सकते हैं, जो समुद्र तल से पांच हजार फीट ऊपर है। मिरिक का सारा जीवन 'सुमेंदु लेक' झील में केंद्रित है। कोई भी इस झील में नौका विहार कर सकता है जिसका विस्तार लगभग साढ़े तीन किमी है और कोई भी घोड़े की पीठ पर बैठकर झील के चारों ओर सवारी कर सकता है। मौसम साफ होने पर इस झील के पानी में कंचनजंगा की बर्फीली चोटी का अद्भुत प्रतिबिंब दिखाई देता है। पूर्व में आसपास के गांवों और चाय बागानों के लोगों के लिए यह बाजार स्थल के रूप में जाना जाता था, अब यह मिरिक का बाजार पर्यटकों को भी आकर्षित करता है। इसके साथ ही नेपाल की सीमा से लगे मिरिक के पास 'पशुपति मार्केट' भी देखने लायक है। टिंगलिंग व्यू पॉइंट, सनराइज पॉइंट, बोकार मोनेस्ट्री जैसी जगहें मिरिक को रंगीन बना देती हैं। 

भारत के पूर्वी कोने में एक ट्रेन स्थापित करने के बाद, ब्रिटिश सरकार ने अपना ध्यान दक्षिण भारत में नीलगिरी पर्वत श्रृंखला की ओर लगाया। सदाबहार जंगलों से आच्छादित, इस पर्वत श्रृंखला में कुन्नूर और उदकमंडलम (अर्थात् ऊटी) जैसे हिल स्टेशन हैं। लेकिन यह रेल, जो 1854 में प्रस्तावित की गई थी, वास्तव में लगभग 45 वर्षों के बाद बनकर तैयार हुई। जब इस पर्वतीय रेलवे ने 1899 में अपनी यात्रा शुरू की थी, तो यह केवल मेट्टुपालयम से कुन्नूर तक चलती थी। बाद में, वर्ष 1908 से, यह उदकमंडलम तक चलने लगी। जुक जुक ट्रेन  मेट्टुपालयम से उदकमंडलम तक अपने 26 किलोमीटर के मार्ग पर 16 सुरंगों से होकर गुजरती है और 250 पुलों को पार करती है। स्वतंत्रता-पूर्व काल के दौरान, जब यह मद्रास रेलवे द्वारा संचालित किया जाता था, तो इसके लिए उपयोग किए जाने वाले भाप के इंजन एक स्विस कंपनी से खरीदे गए थे। इस ट्रेन का सफर पहले स्टेशन कल्लर से दोनों तरफ फैले केले और सुपारी के बागानों से शुरू होता है। यात्रा पहाड़ी घाटियों से शुरू होती है और बाहर के दृश्य आपकी आंखों को भाते हैं। कुन्नू तक भाप इंजन और आगे डीजल इंजन ऐसा  विभाजन किया गया है। जब इंजन को कुन्नूर में बदला जा रहा हो तो मसालेदार प्याज समोसा, गरमा गरम परुप्पु वडाई (दाल वडाई) और मसाला चाय का स्वाद लेना न भूलें। नीलगिरी के प्राकृतिक सौंदर्य को प्रदर्शित करने वाली यह ट्रेन 'दिल से' के 'छैंया छैंया' गाने से सुर्खियों में आई थी। मेट्टुपलयम रेलवे स्टेशन पर संग्रहालय देखना न भूलें। यह संग्रहालय पुरानी तस्वीरों, मॉडलों के माध्यम से नीलगिरी माउंटेन रेलवे के इतिहास को संजोए हुए है।  मेट्टुपालयम का निकटतम हवाई अड्डा और प्रमुख शहर कोयम्बटूर है। 

हालांकि नीलगिरि माउंटेन रेलवे उदकमंडलम यानी ऊटी तक जाती है, लेकिन उससे पहले कुन्नूर वास्तव में अत्यधिक व्यवसायिक ऊटी की तुलना में छुट्टी का आनंद लेने के लिए एक बेहतर जगह है। 6,000 फीट की ऊंचाई पर स्थित कुन्नूर चाय के बागानों के लिए जाना जाता है। मूल रूप से स्थानीय टोडा जनजाति की एक छोटी सी बस्ती, कुन्नूर को ईस्ट इंडिया कंपनी के जॉन सुलिवन द्वारा अंग्रेजों के ध्यान में लाया गया, जिन्होंने इसे कूलिंग रिसॉर्ट के रूप में विकसित किया। कुन्नूर दो स्तरों, ऊपरी और निचले में विभाजित है।  एक शांत, आरामदायक रिहाइश के लिए ऊपरी भाग को चुनें। कुन्नूर का हरा-भरा आकर्षण 'सिम्स पार्क' है, जो 30 एकड़ भूमि में फैला एक बोटॅनिकल गार्डन है। यहां रुद्राक्ष से लेकर दालचीनी तक विभिन्न प्रकार के पेड़ पाए जाते हैं। सिम्स पार्क में हर साल मई में एक प्रसिद्ध फल और सब्जी उत्सव आयोजित किया जाता है। कुन्नूर के निकट ऐतिहासिक 'द्रुग्चा किला' है।  टीपू सुल्तान ने निगरानी के लिए यहां एक ठाणे की स्थापना की थी। अब केवल घंटाघर ही बचा है। स्थानीय पौराणिक कथाओं के अनुसार महाभारत का बकासुर यहां रहा करता था, इसलिए इस स्थान को 'बकासुर मलाई' के नाम से भी जाना जाता है। 

कुन्नूर के पास (12 किमी) डॉल्फिन्स नोज व्यू प्वाइंट पर्यटकों के बीच सबसे लोकप्रिय है। इस पहाड़ी से कुन्नूर क्षेत्र के मनोरम दृश्य का आनंद लिया जा सकता है। इस जगह से झरने 'कैथरीन फॉल्स' को भी देखा जा सकता है। बेशक इस तरह दूर से दर्शन करने से मन नहीं भरता।  फिर आपको झरने (फॉल्स) के दर्शन करने होंगे। कोट्टागिरी में कॉफी की खेती शुरू करने वाले एम.डी. कॉकबर्न की पत्नी कैथरीन के नाम पर झरने का नाम रखा गया है। आप कुन्नूर में रहकर ऊटी की यात्रा कर सकते हैं, इस प्रकार ऊटी की भीड़-भाड़ से बचकर वहाँ दर्शनीय स्थलों का आनंद ले सकते हैं। 

नीलगिरी की पहाड़ियों में पहाड़ी रेलवे शुरू करने के बाद अंग्रेज़ों ने अपने कूच को अपने प्रिय शिमला की ओर मोड़ दिया। 1816 की संधि के कारण शिमला नेपाल से ईस्ट इंडिया कंपनी के नियंत्रण में आ गया। उसके बाद 1864 से दिल्ली की साहब की सरकार ने शिमला को 'ग्रीष्मकालीन राजधानी' का दर्जा देकर हर गर्मियों में वहां डेरा डालना शुरू कर दिया। इसलिए, इस ग्रीष्मकालीन राजधानी के लिए सीधी ट्रेन सेवा की आवश्यकता का विषय बन गया। दिल्ली से कालका ब्रॉड गेज रेलवे 1891 में शुरू किया गया था। फिर अगली रेल लाइन का सर्वे हुआ और फिर काम शुरू हुआ। कालका-शिमला रेलवे लाइन का उद्घाटन 9 नवंबर 1903 को तत्कालीन वायसराय लॉर्ड कर्जन ने किया था। पिछले 120 सालों से यह माउंटेन रेलवे छोटी-छोटी पटरियों पर चल रही है और हिमाचल की प्राकृतिक सुंदरता को दिखा रही है। रेलवे में मूल रूप से 107 सुरंगें थीं, जिनमें से 102 आज उपयोग में हैं। इनमें सबसे बड़ी (3 हजार 752 फीट) 'बड़ोग टनल' है। इसके बारे में एक लोक कथा कही जाती है। इस सुरंग को खोदने वाले इंजीनियर कर्नल बरोग ने इस सुरंग को दोनों ओर से एक साथ खोदना शुरू किया था। लेकिन कुछ गलत हो गया और दोनों छोर नहीं मिले। इसके लिए उन पर सांकेतिक रूप से एक रुपये का जुर्माना लगाया गया, लेकिन निराश होकर कर्नल बरोग ने उसी आधी सुरंग में आत्महत्या कर ली। बाद में चीफ इंजीनियर हार्लिगटन ने भालकू नाम के साधु की मदद से इस सुरंग को पूरा किया। शिमला जाते समय इस ट्रेन का सफर 2,152 फीट से शुरू होकर 6,118 फीट पर रुकता है। इस रेलवे मार्ग पर कुल 864 पुल हैं, जिनमें से पुल संख्या 226 और 541 अपनी बहु-स्तरीय संरचना के कारण सबसे अलग हैं।

यह भारत का इकलौता हेरिटेज रेलवे है जो सर्दियों में होने वाली बर्फबारी में भी चलता है। चारों तरफ फैली बर्फ की सफेद चादर और बर्फ को कुचलने के लिए इंजन के सामने लगा स्नो कटर एक अनोखा नजारा है। 1930 में महात्मा गांधी ने लॉर्ड इरविन से मिलने जाते समय इसी ट्रेन से यात्रा की थी। इस रेल यात्रा की शुरुआत दिल्ली या चंडीगढ़ से कालका आकर की जा सकती है। पहले लोग कालका-शिमला रेलवे द्वारा शिमला जाते थे, लेकिन इस पूर्ववर्ती ग्रीष्मकालीन राजधानी में रहने के बजाय आसपास के शांत स्थानों में शरण लेना बेहतर है। 'नारकंडा' शिमला से 60 किमी दूर है। हरी-भरी पहाड़ियों से घिरा यह शहर शांति से फैला हुआ है। सत्यानंद स्टोक्स ने 8 हजार 599 फीट पर स्थित नारकंडा के इलाके में सेब की खेती शुरू की और आज इस क्षेत्र के लोग प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इस खेती से सालाना करीब तीन हजार करोड़ रुपये कमाते हैं। नारकंडा कोनिफर्स, ओक, मैपल्स, पोपलर के घने जंगल से घिरा हुआ है। साहसी लोग सर्दियों में स्कीइंग और गर्मियों में ट्रेकिंग के लिए नारकंडा आते हैं। नारकंडा के पास 11 हजार 152 फीट की ऊंचाई पर 'हाटू पीक' है। इस चोटी पर हाट्टू माता का मंदिर है।  मंदिर तक करीब आठ किलोमीटर की चढ़ाई के बाद ही पहुंचा जा सकता है। कालीमाता का यह मंदिर लकड़ी से बना है और मंदिर परिसर में पत्थर का चूल्हा है। स्थानीय लोगों का मानना ​​है कि पांडव वनवास के दौरान इसी चूल्हे पर खाना बनाते थे। इसके अलावा, शिमला के आसपास कुछ स्थान हैं जैसे चैल, कसौली, मशोबरा जहां कोई भी रुक सकता है और पहाड़ियों की प्राकृतिक सुंदरता और शांति का अनुभव कर सकता है। 

दार्जिलिंग, उदकमंडलम और शिमला जाने वाली टॉय ट्रेन को यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में शामिल किया गया है; लेकिन इस लिस्ट में होने के बावजूद जो ट्रेन अब तक इस यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में जगह नहीं बना पाई है वो है नेरल-माथेरान टॉय ट्रेन। 1850 में माथेरान की खोज ठाणे के कलेक्टर मैलेट साहब ने की थी। तत्कालीन गवर्नर लॉर्ड एलफिन्स्टन ने इस जगह को मुंबई के इतने करीब एक ठंडी जगह के रूप में विकसित करने की अनुमति दी थी। लेकिन आदमजी पीरभॉय ने इस गिरिस्थान तक जाने वाली रेलवे में काम किया। उन्होंने 1904 से 07 की अवधि के दौरान 16 लाख रुपये की लागत से इस रेलवे का निर्माण किया। जब मुंबई उपनगरीय ट्रेन कर्जत से ठीक पहले नेरल रेलवे स्टेशन पर उतरती है, तो माथेरान जाने वाली टॉय ट्रेन के डिब्बे देखे जा सकते हैं। इसलिए, भले ही सड़क का विकल्प उपलब्ध हो, हमारे कदम इस ट्रेन टिकट को खरीदने की ओर मुड़ते हैं। नेरल से माथेरान तक 20 किमी की दूरी तय करते हुए यह ट्रेन जुम्मापट्टी, वाटरपाइप, अमन लॉज स्थानक पर रुकती है। इन सभी यात्राओं में, मानसून के मौसम में सह्याद्री के ऊपर से गिरने वाली पानी की धाराएँ और सर्दियों में घाटी से उठने वाला कोहरा हमारा साथ देता है। लेकिन हाल के दिनों में इस रेलवे की हालत और भी ज्यादा खराब होने लगी है। इसलिए अक्सर अमन लॉज से माथेरान तक की छोटी यात्रा से ही काम चलाना पड़ता है। माथेरान, भारत के सबसे छोटे हिल स्टेशनों में से एक है, जो समुद्र तल से 2,625 फीट की ऊंचाई पर स्थित है। पहाड़ी की चोटी पर हरा-भरा जंगल, इसके बीच से गुजरते हुए लाल मिट्टी के रास्ते और घाटियाँ जहाँ ये रास्ते समाप्त होते हैं, वहां की दूर-दूर तक फैली वादियां आज भी माथेरान में घूमने के दौरान 'टाइम मशीन' में चलने का अहसास कराती हैं। यहां पैनोरमा, लुईसा, मंकी, वन ट्री हील, हार्ट प्वाइंट जैसे कुल 38 प्वाइंट हैं। जिस तरह माथेरान जाने के बाद घोड़े की सवारी करना जरूरी है, उसी तरह वापसी के रास्ते में प्रसिद्ध चिक्की खरीदना भी जरूरी है। माथेरान के जंगल में भेड़, लोमड़ी, बंदर, जंगली सूअर, गीदड़ जैसे जानवर और स्वर्गीय नर्तकी, कोयल, बार्ड स्नेक ईगल, सुभग, कोतवाल, शमा, चेनजीर, खंडिया, नारंगी सिर वाले थ्रश जैसे पक्षियों की सैकड़ों प्रजातियां देखी जा सकती हैं। इसलिए माथेरान पक्षी देखने वालों की पसंदीदा जगह है।  इसलिए, इस वर्ष अपने यात्रा कार्यक्रम की योजना बनाते समय, भारत में चार विरासत रेलवे में से कम से कम एक से यात्रा करना सुनिश्चित करें। -मच्छिंद्र ऐनापुरे, सांगली (महाराष्ट्र) 

( बाल कहानी) शिक्षक का धन

चार दोस्त थे।  चारों पढ़ाई में मेधावी थे। डॉक्टर बन गया। दुसरा इंजीनियर बन गया। तिसरा व्यापारी बन गया।  चौथा व्यक्ति शिक्षक बन गया क्योंकि वह परिस्थितियों के कारण आगे नहीं पढ़ सका। 

ये चारों अपने-अपने क्षेत्र में आगे आए थे। जो इंजीनियर बना वह विदेश चला गया। व्यापारी ने अपने व्यापार का बहुत विस्तार किया और धन संचित किया। डॉक्टर ने एक बड़ा अस्पताल बनाया।  खूब पैसा कमाया और सब अमीर हो गए। 

शिक्षक ने अपनी नोकरी ईमानदारी से किया। कक्षा में दिल से पढ़ाया। छात्रों पर प्यार किया। ट्यूशन नहीं किया;  लेकिन बच्चों को अच्छी शिक्षा दी। जो तनख्वाह मिलती थी उसी में संतोष से रहते थे। खाने-पीने की कोई कमी नहीं थी;  लेकिन अपव्यय नहीं की। हालाँकि, शिक्षक खुद को अमीर मानते थे। उन्हें इस बात का कभी बुरा नहीं लगा कि उनके पास ज्यादा दौलत नहीं है।क्योंकि वह जीवन में जीवित चेतना के साथ सामंजस्य रखता था। वह अपने प्रिय शिष्य के मन में बैठा था। अब सेवानिवृत्ति की उम्र हो चुकी थी। इंजीनियर, व्यापारी और डॉक्टर को अपना सारा जीवन एक व्यस्त जीवन व्यतीत करना पड़ा था। उन सभी ने अपने व्यवसाय से छुट्टी ले ली और अपने खाली समय का आनंद लेने लगे। शिक्षक भी सेवानिवृत्त हो गए थे। अब चारों दोस्तों ने बार-बार मिलने का फैसला किया। 

एक रविवार को चारों मिले।  सब बहुत खुश थे। फिर एक-दूसरों की पूछताछ की, बच्चों की पूछताछ की।  फिर  इधर-उधर की बातें होती रहीं। इंजीनियर, डॉक्टर, बिजनेसमैन ने जीवन में क्या और कितना हासिल किया इसका हिसाब देना शुरू कर दिया। 

जिस होटल में वे बातें करने के लिए इकट्ठे हुए थे, वह एक फाइव स्टार होटल था। फिर इंजीनियर धीरे से टीचर से पुछा...

"क्या, तुमने घर बनाया है या नहीं?  तनख्वाह कम मिलती होगी, इसलिए पुछा?"

"मेरे पास एक नहीं दस-पांच अच्छे घर हैं।वे सिर्फ इसी गांव में नहीं हैं, एक मुंबई में, एक चेन्नई में, एक विदेश में..."

"ओह, यह कैसे संभव है?  तेरे पास इतना पैसा कैसे आया?"

"क्या तू एक शिक्षक होने के बावजूद साइड बिजनेस कर रहा था?"

" छे. छे.  मैं ऐसा इसलिए कर पाया क्योंकि मैं एक शिक्षक था।"

 "ऐसा कैसे हो सकता है?" व्यापारी ने कहा।

"मैं आपको बताता हूं, लेकिन आप मेरे बताए बिना जान जाएंगे।"

"हमें बिना बताए कैसे पता चलेगा?"

अब तक वे बातें करते-करते खाना खा चुके थे।वेटर बिल लेकर आया। उस पर मुहर लगी थी “भुगतान किया है।"  इंजीनियर हैरान रह गया। सभी हैरान हो उठे। 

एक आदमी तेजी से काउंटर से आगे आया और टीचर के पैर छूते हुए बोला...

"सर हमारे होटल में पहली बार आए हैं।  कभी नहीं आते। मेरी किस्मत आज यहां सर आये। मैं उनका छात्र हूं।" 

शिक्षक भावविभोर हो गये। अन्य तिनों, इंजीनियर, व्यवसायी, डॉक्टर भी अभिभूत थे।

शिक्षक के पास कार नहीं थी; लेकिन बाकी तीनों अपनी कार लेकर आ गए थे। शिक्षक टैक्सी से जाने वाले थे। तीनों शिक्षक को टैक्सी स्टॉप पर छोड़ने गए। वे कुछ देर खड़े होकर बातें करते रहे। तो इतने में एक बढ़िया ए.सी. गाड़ी उनके सामने आकर रुकी। स्टीयरिंग व्हील पर बैठे रोबदार व्यक्ति ने पूछा, "सर, चलिए आपको घर छोड़ देते हैं। ”

 वह उनका छात्र था।

तब शिक्षक ने अपने मित्रों से कहा, "देखो, इस समय यह मेरी कार है। अब आप जान गये होंगे की, मेरे घर मतलब मेरे छात्रों के घर। मेरे छात्रों की कार मतलब मेरी कार ... क्या स्वामित्व की मोहर लगाना आवश्यक है? एक शिक्षक का धन ऐसा अगणित होता है।" -मच्छिंद्र ऐनापुरे, सांगली (महाराष्ट्र)

कुबेर और फकीर

स्वामी विवेकानंद एक महान दार्शनिक, वक्ता, दूरदर्शी समाज सुधारक थे जिन्होंने शिकागो में धर्म परिषद में भारतीय संस्कृति का झंडा बुलंद किया। सामने वाले को उदाहरण के साथ ज्ञानोदय करने की उनकी एक विशेष शैली थी। अमेरिका में धार्मिक सम्मेलन के बाद स्वामी जी एक बार फिर वहाँ गये थे। स्वामी जी एक सदाचारी अमरीकन के घर ठहरे थे। वह प्रसिद्ध उद्योगपति रॉकफेलर के व्यवसाय में अमेरिकी भागीदार थे। इस भागीदार को स्वामी विवेकानंद पर बहुत विश्वास था। इसलिए यह भागीदार अक्सर विवेकानंद के बारे में रॉकफेलर से सम्मानपूर्वक बात करता था। रॉकफेलर सुनते थे। रॉकफेलर यानी कुबेर! धन का भारी प्रवाह और बहिर्वाह था। धन के बाद अहंकार आता है। वह रॉकफेलर के पास भी  आया था। जॉन डी.  रॉकफेलर का नाम तब न केवल अमेरिका में बल्कि पूरी दुनिया में लोकप्रिय हो रहा था। उनकी गिनती दुनिया के सबसे अमीर लोगों में होने लगी थी। जैसे-जैसे धन बढ़ता गया, वैसे-वैसे उसका अहंकार भी बढ़ता गया। दूसरों का तिरस्कार  करने की प्रवृत्ति बढ़ी और यह स्वाभाविक भी था। क्योंकि बड़ी कठिनाई, संकल्प, परिश्रम से डॉ.  जॉन डी.  रॉकफेलर ने पैसा कमाया था। उन्होंने दीर्घकाल तक लक्ष्मी की आराधना की और फिर लक्ष्मी ने भी उनके सिर पर वरदहस्त रखा। 

एक भागीदार मित्र ने विवेकानंद के बारे में कहा,

 फिर रॉकफेलर ने पूछा, "यह आदमी कौन हे?"

"एक हिंदू तपस्वी है।"   मित्र ने उत्तर दिया।

"उसके पास कौनसा ऐश्वर्य है?"

"बुद्धी और विचारों का।"

" वो कैसा दिखाई देता है?"

" सन्यासी है। भगवा वस्त्र पहनता है।"

"फिर सन्यासी से मिलना ही चाहिए।"

"आप कुबेर हो;  लेकिन वह तपस्वी विचारों का कुबेर है।"

"लेकिन मेरे पास ऐसे लोगों से मिलने के लिए समय नहीं है।"  रॉकफेलर।

तो भी मैं आप से बिनती करता हूं, कि उन से मिल लिजीए।"

"तो उन्हें यहाँ ले आओ?"

 "इसके बजाय आपको ही आना चाहिए।  वे नहीं आएंगे।”  मित्र ने कहा।

"फिर जब मेरे पास समय होगा तब मैं आऊंगा।  मैं किसी संन्यासी से मिलने में अपना समय नष्ट नहीं करूँगा। पहले उद्योग, फिर संन्यासी को मिलना। 

"ठीक है, समय निकालना।"

यह बातचीत वहीं रुक गई। कई दिन बीत गए और फिर रॉकफेलर को याद आया। उन्होंने जानबूझकर अपने व्यस्त कार्यक्रम में से समय निकाला। 

उसने मजाक में अपने मित्र से कहा, "चलो तुम्हारे उस सन्यासी से मिलते हैं..." 

रॉकफेलर मित्र के घर आये, स्वामीजी अभ्यासिका में थे। नौकर ने रॉकफेलर को वहाँ ले आया। स्वामीजी एकाग्रता से पुस्तक पढ़ रहे थे। स्वामी जी ने रॉकफेलर की ओर एक पलक भी नहीं उठाई। रॉकफेलर के अहंकार को ठेस पहुंची। 

स्वामी जी स्वयं अमेरिका में कुछ धन एकत्रित कर रहे थे;  लेकिन यह सामाजिक कार्यों के लिए है। उन्हें अपने लिए कुछ नहीं चाहिए था। उन्होंने रॉकफेलर की उपेक्षा नहीं की; लेकिन उसकी शिफारस भी नहीं की। रॉकफेलर गुस्से में था और चला गया।  दोस्त के समझ में आने पर दोस्त भी थोड़ा परेशान हुआ। 

और क्या आश्चर्य!

एक हफ्ते के भीतर, रॉकफेलर विवेकानंद से मिलने के लिए वापस आ गया। वह जब आया तो कुछ कागजात लेकर आया था। रॉकफेलर थोड़ा गुस्से में था। उसने वह कागज विवेकानंद के सामने रख दिया। 

"क्या है वह?"

"हालांकि इसे पढ़ें तो सही।"

"खुद ही बताएं।"  स्वामीजी ने प्रसन्न मुस्कान के साथ कहा।

"गरीबों की मदद के लिए, विभिन्न संगठनों को दान देने की कुछ योजनाएं हैं। मैं अपनी संपत्ति का एक बड़ा हिस्सा दे रहा हूं। अब तो मुझे धन्यवाद दिजीए।"  रॉकफेलर ने कहा।

"आप कुबेर हैं।  मैं संन्यासी हूं, क्या संन्यासी का धन्यवाद आप को चलेगा?" दोनों दिल खोलकर हँसे।

स्वामीजी की शिष्या एम्मा कोव ने अपनी दोस्त पॉल वेर्डियर से कहा, "फकीर ने कुबेर को बदल दिया।"

-मच्छिंद्र ऐनापुरे, सांगली (महाराष्ट्र)

भारतीय महिला क्रिकेट का इतिहास

'अंतर्राष्ट्रीय एक दिवसीय क्रिकेट मैच में दोहरा शतक बनाने वाला पहला खिलाड़ी कौन है?' इस सवाल का जवाब अपने आप मिल जाता है, 'सचिन तेंदुलकर'। लेकिन, सचिन तेंदुलकर से पहले यह रिकॉर्ड ऑस्ट्रेलिया की बेलिंडा क्लार्क ने 1997 में मुंबई में हुए वर्ल्ड कप में डेनमार्क के खिलाफ हासिल किया था। माना जाता है कि इयान बॉथम 1980 में मुंबई में भारत के खिलाफ एक टेस्ट में 'एक ही मैच में शतक बनाने और एक ही मैच में दस विकेट लेने' वाले पहले खिलाड़ी थे; लेकिन पहली बार ये कारनामा 'लेडी ब्रैडमैन' के नाम से मशहूर ऑस्ट्रेलिया की बेट्टी विल्सन ने 1958 में इंग्लैंड के खिलाफ किया था।

क्रिकेट इतिहास का पहला विश्व कप 1975 में पुरुषों द्वारा नहीं, बल्कि 1973 में महिलाओं द्वारा खेला गया था, जिसमें इंग्लैंड ने विश्व कप जीता था। क्रिकेट के इतिहास में पहला टी20 अंतरराष्ट्रीय मैच भी ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड की पुरुष टीमों के बीच नहीं, बल्कि 5 अगस्त 2004 को इंग्लैंड और न्यूजीलैंड की महिला टीमों के बीच हुआ था। पुरुष क्रिकेट महिला क्रिकेट और उसके इतिहास पर भारी पड़ गया है क्योंकि हमारे पास पुरुषों के क्रिकेट के साथ पूरे दर्शक, ग्लैमर, स्टारडम और परिणामी टीआरपी हैं। लेकिन, आज स्थिति तेजी से बदल रही है। ऐसा लगता है कि अब हम लैंगिक समानता के एक नए युग में प्रवेश कर रहे हैं। बीसीसीआई ने पुरुष और महिला खिलाड़ियों के बीच भेदभाव को खत्म करने के लिए पहला कदम उठाया है और भारतीय क्रिकेट में वेतन समानता नीति लागू की है। महिलाओं और पुरुषों के बीच वेतन के मामले में कोई भेदभाव नहीं है।सभी को समान मैच फीस यानी वेतन मिलता है। भारतीय महिला क्रिकेट टीम के उच्च प्रदर्शन ग्राफ, दर्शकों की लोकप्रियता, बीसीसीआई द्वारा महिला क्रिकेटरों को दिए जाने वाले प्रोत्साहन के कारण टीवी प्रसारक भी अब महिला क्रिकेट को गंभीरता से लेने लगे हैं। आज, महिला क्रिकेटर स्मृति मंधाना, जेमिमा रोड्रिग्स और शेफाली वर्मा शाहरुख खान के साथ टीवी विज्ञापनों में दिखाई देती हैं। अब बीसीसीआई ने महिला आईपीएल (डब्ल्यूपीएल) टूर्नामेंट शुरू कर दिया है। यह महिला क्रिकेट का नया युग है। वायकॉम 18 ने 951 करोड़ रुपये में पांच साल के लिए महिला आईपीएल के प्रसारण अधिकार हासिल किए हैं। कंपनी हर मैच के लिए बीसीसीआई को करीब 7.09 करोड़ रुपए देगी। दिलचस्प बात यह है कि इस टूर्नामेंट की नीलामी में स्मृति मंधाना पर 3.40 करोड़ रुपये की बोली लगी, जो पाकिस्तान सुपर लीग में पाकिस्तान के कप्तान बाबर आजम के वेतन का ढाई गुना है। लिहाजा देखा जा सकता है कि भारतीय महिला क्रिकेट आज सुनहरे दौर से गुजर रही है।

लेकिन भारतीय महिला क्रिकेट के हमेशा अच्छे दिन नहीं रहे।  भारतीय महिला क्रिकेट ने बहुत कठिन समय का सफर तय किया है। आज उन्होंने अपने रास्ते की सभी बाधाओं को दूर कर अपनी एक अलग पहचान बनाई है। महिला क्रिकेट के इतिहास पर नज़र डालें तो पहला क्रिकेट मैच 26 जुलाई 1745 को इंग्लैंड में ब्रामली और हैम्बल्डन की महिला क्रिकेट टीमों के बीच दर्ज किया जाता है। 1887 में, यॉर्कशायर, इंग्लैंड में पहली महिला क्रिकेट क्लब 'व्हाइट हीदर क्लब' की स्थापना की गई थी। बाद में महिला क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया, कनाडा, दक्षिण अफ्रीका और न्यूजीलैंड में खेला जाने लगा। 1926 में पहली 'महिला क्रिकेट एसोसिएशन' बनाई गई;  लेकिन एसोसिएशन को 1929 में लॉर्ड्स में 'महिला मैच' खेलने की अनुमति नहीं दी गई थी। बाद में ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड ने भी अपने महिला क्रिकेट संघ की स्थापना की।

पहला अंतरराष्ट्रीय महिला टेस्ट क्रिकेट मैच 1934 में इंग्लैंड और ऑस्ट्रेलिया के बीच खेला गया था। इस सीरीज को इंग्लैंड की टीम ने 2-1 से जीता था।  अंतर्राष्ट्रीय महिला क्रिकेट परिषद की स्थापना 1958 में दुनिया भर में महिला क्रिकेट के प्रसार के बाद की गई थी। जबकि महिला क्रिकेट पूरी दुनिया में गति प्राप्त कर रहा था, भारत में स्थिति अलग थी। 1970 के दशक की शुरुआत में भारत में कुछ ही उत्साही महिला क्रिकेटर थीं। देश में महिला क्रिकेट के लिए कोई आधिकारिक संगठन नहीं था और उनके खेल देखने के लिए कोई दर्शक नहीं था।  उस समय क्रिकेट को केवल पुरुषों का खेल माना जाता था।

भारत में आज भी लड़कियों का क्रिकेट खेलना आम बात नहीं है। हम कल्पना कर सकते हैं कि उस जमाने में लड़कियों के लिए घर से क्रिकेट खेलने की इजाजत लेना कितना मुश्किल होता होगा। उस समय, उनका मैच भरने के लिए महिला टीम बनाने का विचार दूर की कौड़ी था। लेकिन, उस मुश्किल वक्त में भी एक शख्स ने महिला क्रिकेट के लिए पहल की। उस शख्स का नाम था 'महेंद्र कुमार शर्मा'।  उन्होंने लखनऊ में लड़कियों की टीमों का गठन किया, उनके लिए प्रशिक्षण प्राप्त करने की व्यवस्था की और उनके मैचों का आयोजन किया। 50 साल पहले वे रिक्शे में हाथ में माइक्रोफोन लेकर 'कन्याओं की क्रिकेट होगी, जरूर आना' चिल्लाते हुए गांव में घूमते थे। उन्होंने लखनऊ के क्वीन्स एंग्लो संस्कृत कॉलेज के छोटे से मैदान में शनिवार को महिला क्रिकेट मैच खिलवाया था।इस मैच के लिए सिर्फ 200 दर्शक ही जमा हुए थे। उस मैच के लिए जिस स्कोरर को बुलाया गया था वह समय पर नहीं आया। तब उस मैच के लिए दर्शक बनकर आए एक लड़के शुभंकर मुखर्जी को स्कोरर की भूमिका निभानी पडी थी। शर्मा ने महिला क्रिकेट को बढ़ावा देने के लिए कड़ी मेहनत की। वह पुरुष क्रिकेट की तरह ही महिला क्रिकेट में सम्मान, प्रतिष्ठा और प्रसिद्धि लाने के उद्देश्य से मैचों का आयोजन करते थे। 1973 में, उनकी पहल पर, 'भारतीय महिला क्रिकेट संघ' (WCAI) की स्थापना की गई।
1973 के बाद, भारतीय महिला टीमों के लिए राष्ट्रीय स्तर की प्रतियोगिताओं का आयोजन शुरू किया। पहली बार, बॉम्बे, महाराष्ट्र और यूपी की टीमों के बीच पुणे में एक अंतर-राज्यीय प्रतियोगिता आयोजित की गई। इसमें बॉम्बे टीम में 'डायना एडुल्जी' शामिल थीं।  एक दूसरा टूर्नामेंट तब वाराणसी में आयोजित किया गया था, जिसमें आठ टीमें शामिल थीं। तो, कलकत्ता में आयोजित तीसरे टूर्नामेंट में बारह टीमों ने भाग लिया। यह संख्या बढ़ती चली गई।  उसके बाद रेलवे और एयर इंडिया की टीमों ने भी इसमें भाग लेना शुरू किया। इस बीच भारत में अंडर 15, अंडर 19, 'रानी झांसी' अंतर विभागीय प्रतियोगिता, राजकोट अंतर विश्वविद्यालय प्रतियोगिता, प्रियदर्शिनी ट्रॉफी जैसी कई प्रतियोगिताओं का आयोजन किया गया। भारतीय महिला क्रिकेट संघ की अध्यक्ष प्रमिला चव्हाण (महाराष्ट्र के पूर्व मुख्यमंत्री श्री पृथ्वीराज चव्हाण की माँ) ने महेंद्र कुमार शर्मा के साथ मिलकर भारत में महिला क्रिकेट के प्रसार में योगदान दिया। इन प्रतियोगिताओं के आयोजन में धन की कमी थी;  लेकिन महेंद्र कुमार शर्मा ने महिला क्रिकेट को जारी रखने के लिए बढ़ावा देने के लिए लखनऊ में अपनी पैतृक संपत्ति तक बेच दी। 1975 में ऑस्ट्रेलिया की अंडर 25 टीम ने भारत का दौरा किया।  उनके बीच पुणे, दिल्ली और कलकत्ता में तीन टेस्ट मैच खेले गए। इस बार भारतीय महिला टीम के कोच पूर्व भारतीय कप्तान लाला अमरनाथ थे।  इस सीरीज के तीनों टेस्ट मैच ड्रा रहे थे। अगले वर्ष 31 अक्टूबर 1976 को, भारतीय महिला टीम ने बैंगलोर एम चिन्नास्वामी स्टेडियम में वेस्ट इंडीज के खिलाफ अपना पहला अंतरराष्ट्रीय मैच खेला। शांता रंगास्वामी भारतीय टीम के पहले टेस्ट कप्तान थे। उन्होंने इस मैच में 76 रन बनाए।  पहला मैच ड्रॉ पर समाप्त हुआ और श्रृंखला 1-1 से बराबरी पर रही। बाद में 1978 में, भारत ने महिला क्रिकेट विश्व कप का सफलतापूर्वक आयोजन किया।  इसी विश्व कप में भारत ने अपना पहला वनडे 1 जनवरी 1978 को डायना एडुल्जी के नेतृत्व में कोलकाता के ईडन गार्डन्स में इंग्लैंड के खिलाफ खेला था। दुर्भाग्य से, भारतीय टीम टूर्नामेंट में एक भी मैच नहीं जीत सकी;  लेकिन उसी वर्ष 'अंतर्राष्ट्रीय महिला क्रिकेट परिषद' ने आधिकारिक तौर पर भारतीय महिला क्रिकेट संघ को मान्यता दे दी।

70 और 80 के दशक में भारतीय महिला टीम को अपने किट के साथ सेकेंड क्लास ट्रेनों में देश भर में यात्रा करनी पड़ती थी। कुछ खिलाडिय़ों के लिए सीटें भी आरक्षित नहीं होती थीं। कई बार उन्हें स्कूल के हॉल में रहना पड़ता था।  सुविधाओं की कमी, लड़के-लड़कियों के बीच भेदभाव, महिला क्रिकेटरों को तब मिलने वाले पूर्वाग्रह, मैदानों की कमी, आज की तुलना में कम आर्थिक पारिश्रमिक... महिला क्रिकेटरों का इन सब से पार पाकर  अपनी खुद की पहचान हासिल करने के लिए महिला क्रिकेटरों का संघर्ष वास्तव में प्रेरणादायक है। शांता रंगास्वामी, डायना एडुल्जी, संध्या अग्रवाल और सुधा शाह जैसी दिग्गज खिलाड़ियों ने भारतीय महिला क्रिकेट में अहम योगदान दिया है। 23 साल तक दमदार प्रदर्शन से महिला क्रिकेट में कई नामुमकिन कीर्तिमान हासिल करने वाली भारतीय महिला क्रिकेट टीम की रानी मिताली राज, दो दशक से चल रही 'चकदा एक्सप्रेस', झूलन गोस्वामी, नीतू डेविड, टॉर्च बेयरर अंजुम चोपड़ा का भारतीय महिला क्रिकेट की उन्नति  में अहम योगदान हैं। पहले की इन महिला क्रिकेटरों की तपस्या का फल आज की पीढ़ी चख रही है। बेशक, इसमें कोई शक नहीं कि आज के खिलाड़ी भी बेहद प्रतिभाशाली हैं।

2006 में, अंतर्राष्ट्रीय महिला क्रिकेट परिषद का ICC में विलय हो गया, जिसके बाद भारतीय महिला क्रिकेट संघ का भी BCCI में विलय हो गया। वहीं से महिला क्रिकेट का तेजी से विकास हुआ।  डायना एडुल्जी के नेतृत्व में महिला क्रिकेट में उनके नेतृत्व में कई सकारात्मक बदलाव देखे गए हैं। महिला क्रिकेट बीसीसीआई से जुड़ने के बाद उन्होंने महिला क्रिकेट के लिए काफी काम किया। भारतीय महिला क्रिकेट टीम अब तक 2005 और 2017 के विश्व कप के फाइनल में पहुंच चुकी है। पुरुष क्रिकेट और महिला क्रिकेट के बीच कुछ तकनीकी अंतर हैं। महिला क्रिकेट मैच में सीमा रेखा पुरुष क्रिकेट मैच में सीमा रेखा से छोटी होती है। महिला क्रिकेट में इस्तेमाल की जाने वाली गेंद (140 - 151 ग्राम) पुरुषों के क्रिकेट मैच (155.9 - 163 ग्राम) में इस्तेमाल होने वाली गेंद से वजन में हल्की होती है। पुरुष क्रिकेट में मैदान का भीतरी घेरा 30 गज का होता है और महिला क्रिकेट में यह 25 गज का होता है। महिला टेस्ट मैच चार दिन लंबे होते हैं और प्रत्येक दिन 100 ओवर फेंके जाते हैं। यह कुछ तकनीकी अंतरों को छोड़कर पुरुषों और महिलाओं के क्रिकेट के अन्य सभी नियम समान है।

भारतीय महिला क्रिकेट टीमों के मैच अब मैदान पर, टीवी और ओटीटी प्लेटफॉर्म पर देखे जा रहे हैं और सोशल मीडिया पर भी इसकी चर्चा हो रही है। भारत में कई महिला क्रिकेटर फैन फॉलोइंग के मामले में बड़े सितारों को पछाड़ रही हैं। हाल ही में भारतीय महिला टीम ने इंग्लैंड की टीम को हराकर अंडर-19 विश्व कप जीता था। अब महिला आईपीएल (डब्ल्यूपीएल) महिला क्रिकेट में एक नया अध्याय जोड़ रहा है। कभी 'महिलाएं स्कर्ट में क्रिकेट खेलती कैसी दिखेंगी' देखने आने वाले दर्शक अब भारतीय महिला क्रिकेटरों को खेलते देखने के लिए हजारों की तादाद में टिकट खरीदते हैं। स्मृति मंधाना, हरमनप्रीत कौर, दीप्ति शर्मा, ऋचा घोष, जेमिमा रोड्रिग्स, शेफाली वर्मा जैसी भारतीय खिलाड़ियों पर करोड़ों की बोली लग रही है और दुनिया भर से महिला क्रिकेटर 'महिला प्रीमियर लीग' नामक भारतीय टूर्नामेंट में खेलने आती हैं। यह सब यात्रा अद्भुत है। अपनी खुद की संपत्ति बेचकर भारतीय महिला क्रिकेट की नींव रखने वाले महेंद्र कुमार शर्मा, जिन्होंने रिक्शे से हाथ में माइक्रोफोन लिया और पूरे गांव में 'कन्याओं की क्रिकेट होगी, जरूर आये।' के नारे लगाने वाले आज हमारे साथ नहीं है। उनकी इच्छाशक्ति और दृढ़ संकल्प को सलाम! -मच्छिंद्र ऐनापुरे, सांगली (महाराष्ट्र)

तकनीक में महारत हासिल करें महिला

न केवल भारत में बल्कि पूरे विश्व में कुछ हद तक पितृसत्तात्मक संस्कृति प्राचीन काल से ही अस्तित्व में रही है।  और लैंगिक असमानता इस संस्कृति का एक बड़ा हिस्सा है। यहां तक ​​कि अमेरिका और यूरोप में भी 20वीं सदी की शुरुआत तक महिलाओं को वोट देने के अधिकार से वंचित रखा गया था। महिलाएं इस अन्याय के खिलाफ लड़ने के लिए विभिन्न स्तरों पर प्रयास कर रही थीं। 8 मार्च, 1908 को कपड़ा उद्योग की हजारों महिला श्रमिक न्यूयॉर्क में एकत्रित हुईं और एक ऐतिहासिक प्रदर्शन किया। उन्होंने कार्यस्थल सुरक्षा, लिंग, संपत्ति और शैक्षिक पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना सभी वयस्क पुरुषों और महिलाओं को वोट देने के अधिकार के लिए कई मांगें कीं। बाद में यूएनओ ने घोषणा की कि इस दिन को 'अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस' के रूप में अपनाया जाना चाहिए। 

पूरी दुनिया में मनाए जाने वाले इस अंतरराष्ट्रीय महिला दिवस को भारत में मुंबई में मनाए जाने की शुरुआत हुए करीब अस्सी साल हो गए हैं। इस महिला दिवस के लिए विशेष रूप से युनो एक थीम प्रस्तुत करता है। DigitALL:  Innovation &  Technology in Women Empowerment ही यंदाची थीम आहे. पिछले कुछ वर्षों में, पृष्ठभूमि में कई सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप महिलाओं की सशक्तिकरण प्रक्रिया हुई है। लेकिन इस साल का महिला दिवस का कॉन्सेप्ट महिला सशक्तिकरण के लिहाज से काफी कारगर रहा है। इस अवधारणा के पीछे विचार यह है कि डिजिटल तकनीक का प्रसार और उपयोग महिला सशक्तिकरण और शिक्षा के लिए होना चाहिए। और आज चारों ओर ऐसी महिलाएं हैं जो वास्तव में बहुत ही चतुराई से डिजिटल तकनीक का उपयोग कर रही हैं। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, प्रौद्योगिकी में रुचि, युवा लड़कियों के साथ होने वाले परिवर्तनों, लाभों और नुकसानों या खतरों के बारे में जानने का प्रयास किया गया। 

पूर्वा पुणतांबेकर वर्तमान में लंदन में परामर्श मनोविज्ञान ( कौन्सिलिंग सायकॉलॉजी) का अध्ययन कर रही हैं। वह कहती है की, "डिजिटल तकनीक और मानसिक स्वास्थ्य अब बहुत निकट से संबंधित हैं, शहर में डिजिटल तकनीक के अत्यधिक इस्तेमाल के कारण युवाओं को तरह-तरह की समस्याओं का सामना करना पड़ता है। डिजिटल तकनीक अभी तक ग्रामीण क्षेत्रों में नहीं पहुंची है। लेकिन यह भी सच है कि सोशल मीडिया और तकनीक ज्यादा से ज्यादा लोगों को मानसिक स्वास्थ्य के प्रति जागरूक कर सकते हैं।" हम ग्रामीण क्षेत्रों में लड़कियों और विवाहित महिलाओं के खिलाफ हिंसा की घटनाओं को देखते और सुनते हैं।  डिजिटल या सोशल मीडिया के जरिए लोगों को इस मामले में संवेदनशील बनाना और उनकी मदद लेना आसान हो गया है, पूर्वा का यह भी कहना है। एडफैक्टर्स में काम कर रही प्रियंका जोशी के मुताबिक डिजिटल तकनीक के इस्तेमाल से महिलाएं आत्मनिर्भर हो रही हैं। आज हम फूलवाले से भी यूपीआई का लेन-देन करते हैं, अगर कोई गृहिणी है, छोटा व्यवसायी है तो वह इंस्टाग्राम या फेसबुक के जरिए अपना कारोबार बढ़ा सकती है। वह कहती हैं कि डिजिटल तकनीक महिलाओं के लिए भी उपयोगी रही है, हमें सावधान रहना चाहिए कि हम इसका उपयोग कैसे करते हैं। 

यह और भी संतोष की बात है कि आज की युवतियां टेक्नोलॉजी और इसी तरह के अन्य क्षेत्रों को करियर के रूप में देख रही हैं। सबकी चहेती यूट्यूबर अंकिता प्रभु-वालावलकर जो 'कोकन-हार्टेड गर्ल' के नाम से मशहूर हैं। वे कहती हैं, ''इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि सोशल मीडिया से ज्यादा से ज्यादा लोगों तक पहुंच सकते हैं। YouTube के अलावा मेरा एक स्वतंत्र व्यवसाय है जिसके लिए मैं सोशल मीडिया का उपयोग जरूर करती हूं। सोशल मीडिया का उपयोग करने में सक्षम होना या सोशल मीडिया पर सक्रिय रहना आज की जरूरत है।" उन्होंने यह भी सलाह दी कि लड़कियों को सिर्फ शोहरत और पैसा पाने के लिए इस तकनीक का गलत इस्तेमाल नहीं करना चाहिए। अभी पिछले महीने 27 फरवरी को 'राष्ट्रीय विज्ञान' दिवस था। न केवल भारतीय महिलाओं ने इस क्षेत्र में अंतहीन योगदान दिया है, बल्कि अब महिलाओं ने प्रौद्योगिकी और डिजिटल मीडिया में भी अग्रणी भूमिका निभाई है। महिलाएं बड़ी-बड़ी कंपनियों में डिजिटल मार्केटिंग, सोशल मीडिया, टेक्निकल एक्सपर्ट जैसे पदें काबिज की हैं। करीब 50 फीसदी लड़कियां आईटी कंपनियों में अच्छे पदों पर हैं। यही तस्वीर भारत के सुदूर ग्रामीण अंचलों में भी दिखनी चाहिए, यही युवतियों की जिद है। डिजिटल तकनीक में सबसे आगे रहे युवतियों के अनुसार, इस युग में महिला सशक्तिकरण का वास्तव में क्या मतलब होना चाहिए? इस पर बोलते हुए, "आज की महिला आत्मनिर्भर है, क्योंकि वह अपने फैसले खुद ले रही है। उनके विचारों का आज सम्मान किया जाता है और उन्हें स्वीकार किया जाता है।  हमारे पास बहुत क्षमता है, हमें बस खुद से बाहर निकलने की जरूरत है। मैं महिलाओं से कहना चाहता हूं कि अगर हम आत्मनिर्भर बनेंगे तो हमारा रास्ता स्वत: ही प्रगति की ओर जाएगा।" प्रियंका ऐसा कहती हैं। अतः पूर्वा के अनुसार सशक्तिकरण/सशक्तिकरण एक बहुत व्यापक विचार है। यदि वह पढ़-लिख नहीं सकती तो बहुत प्रयास करके कर सकती है, वह भी सशक्तिकरण है। अपने विषय पर टिके रहने के लिए, तकनीक का उपयोग करने में सक्षम होना, सोशल मीडिया आज सशक्तिकरण का प्रतीक है। आज युवक अलग-अलग शहरों में काम करते हैं, जबकि कई माता-पिता शहर या गांव में अकेले रहते हैं। वह कहती हैं कि अगर वे मोबाइल का उपयोग कर सकते हैं, तो उनका अस्तित्व आसान हो जाता है। 

कुछ लोगों ने यह भी राय व्यक्त की कि दूसरों से पहले स्वयं के बारे में सोचना भी सशक्तिकरण का एक रूप है। डिजिटल मीडिया के माध्यम से शिक्षा की प्रथा ने कोरोना काल में जड़ें जमा ली हैं।  बेशक इसके कई फायदे थे और आज भी ऐसा करना जारी है। इससे भी आगे जाकर यह भी कहा जा सकता है कि तकनीकी का अधिक से अधिक उपयोग ग्रामीण क्षेत्रों में लड़कियों की शिक्षा के लिए किया जाना चाहिए, इसी माध्यम से किया जाना चाहिए। लड़कियों और महिलाओं को टेक्नोलॉजी के साथ आत्मनिर्भर बनाना जरूरी है, हर लड़की को व्यक्तिगत प्रश्न पर विचार करना चाहिए कि नशे की लत के कारण इसका दुरुपयोग न हो। यह जरूरी है कि उनके माता-पिता और शिक्षक उन्हें यह सिखाएं। अंतरराष्ट्रीय महिला दिवस के मौके पर डिजिटल तकनीक से महिलाओं के संबंधों पर बार-बार जोर दिया जाता है कि उन्हें इस तकनीक में महारत हासिल करनी चाहिए। -मच्छिंद्र ऐनापुरे, सांगली (महाराष्ट्र)